中国古代的"爱神"到底是谁?
(01)先秦第一女神。
战国文人宋玉的《高唐赋》中,记录了一个故事,说这一天,楚襄王和宋玉游玩到了楚国的云梦台,楚襄王问宋玉,为什么高唐这个地方的上空,为什么常常有云气聚而不散?于是,宋玉回答说,这和先王、即楚怀王的一场白日梦有关,《高唐赋》的原文是这样写的:
“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:“妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”旦朝视之,如言。故为立庙,号曰“朝云”。”
(02)庙堂上的“爱神”
因为一梦之缘,楚怀王为巫山神女立庙祭祀,而立庙的地方——云梦之台,在先秦时期,则是一个特殊的地方,先秦墨家的经典《墨子》是这样记载的:“燕之有祖,当齐之社稷,宋之有桑林,楚之有云梦也,此男女之所属而观也。”
(03)在《高唐赋》的姊妹篇《神女赋》中,宋玉梦到了神女,并用了极大的篇幅来描写巫山神女无与伦比的美丽,当他渴望和怀王一样与神女深入交流的时候,神女竟然不再大胆、不再豪放了,虽然依然含情脉脉,却跟宋玉始终保持着安全距离,最终他们运动不起来,神女走了,留下宋玉扼腕叹息。
(04)随着儒家礼教的兴起,从两汉魏晋开始,“自荐枕席”的神女,变成了彼岸佳人,只能远观,可望不可及,最后成为了一种理想的象征。到了唐代,更与“道”合体,成为了“云华夫人”,“巫山云雨”从真是的缠绵情爱,转变成为道家变云化雨的神通,其意义完全被颠覆了。当礼教大兴也压抑了自然人性,让巫山女神遭受到儒、道两家的劳动改造,从掌管人间性爱、生殖的女神,变成了只会翻云布雨的仙女,自此“爱神”的诞生就此夭折,与中国神仙体系彻底绝缘了。
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