添爐烹雀舌的意思是什麼?
客人來了,首先就是烹茶。唐代人品茶不是我們現在用開水沖泡,而是在茶罐裏烹煎煮,唐人用餅茶,也間用散茶。劉禹錫待客當然是上等茶,烹成之後,狀如“雀舌”。
“添爐烹雀舌”是唐代詩詞名家劉禹錫創作的詩詞作品《病中一二禪客見問因以謝之》,全詩為:勞動諸賢者,同來問病夫。添爐烹雀舌,灑水淨龍鬚。身是芭蕉喻,行須筇竹扶。醫王有妙藥,能乞一丸無。“添爐烹雀舌”的意思是客人來了,首先就是烹茶。唐代人品茶不是我們現在用開水沖泡,而是在茶罐裏烹煎煮,唐人用餅茶,也間用散茶。劉禹錫待客當然是上等茶,烹成之後,狀如“雀舌”。
劉禹錫(772-842),字夢得,漢族,中國唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽,唐朝文學家,哲學家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監察御史,是王叔文****集團的一員。唐代中晚期著名詩人,有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
劉禹錫以自然科學為根據,補充了柳宗元的自然觀。在對自然界的認識方面,劉禹錫認為整個自然界充滿了有形的物質實體,天地之內不存在無形的東西。他批駁了魏晉玄學和佛教、道教關於“空”、“無”是宇宙本原的理論,認為“空”是一種特殊的物質形態,“空”不能超越物質形體而獨立存在。這是對中國古代唯物主義自然觀的重大發展。在關於宇宙萬物的生成和發展方面,他認為萬物的生長、發展是一種自然過程,動植物和人類是天地陰陽之氣交互作用產生的。
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