忠厚傳家久的下一句是什麼
簡要回答
忠厚傳家久的下一句是詩書繼世長,出自蘇軾《三槐堂銘》,意思是:具有忠誠,厚道的道德品質的家庭,才能夠長久地綿延下去。認真讀書,有文化,才能使家族長久地發展下去。
中國曆來有重視家教、家訓的傳統,忠厚傳家久是中國大多數家族推崇的經典家訓之一。今天我們就來説説忠厚傳家久的下一句是什麼?
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“忠厚傳家久,詩書繼世長”出自蘇軾《三槐堂銘》,意思是:具有忠誠,厚道的道德品質的家庭,才能夠長久地綿延下去。認真讀書,有文化,才能使家族長久地發展下去。
“忠厚傳家久 詩書繼世長”是中國大多數家族推崇的經典家訓之一,常常以楹聯或對聯的形式出現於居家的門廳中,對人們的心靈進行着潛移默化的啟迪、規範、教化和塑造。此聯是從德、知兩方面言説了人們應該操守的立身處世之道。“忠厚傳家久”是指人在品德方面的修為,強調只有忠厚才能傳家。“詩書繼世長”強調文化知識在家族傳承中的作用。
《三槐堂銘》原文
天可必乎?賢者不必貴,仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有後。二者將安取衷哉?吾聞之申包胥曰:“人定者勝天,天定亦能勝人。”世之論天者,皆不待其定而求之,故以天為茫茫。善者以怠,惡者以肆。盜跖之壽,孔、顏之厄,此皆天之未定者也。松柏生於山林,其始也,困於蓬蒿,厄於牛羊;而其終也,貫四時、閲千歲而不改者,其天定也。善惡之報,至於子孫,則其定也久矣。吾以所見所聞考之,而其可必也審矣。 國之將興,必有世德之臣,厚施而不食其報,然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公,顯於漢、周之際,歷事太祖、太宗,文武忠孝,天下望以為相,而公卒以直道不容於時。蓋嘗手植三槐於庭,曰:“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公,相真宗皇帝於景德、祥符之間,朝廷清明,天下無事之時,享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物於人,明日而取之,有得有否;而晉公修德於身,責報於天,取必於數十年之後,如持左契,交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及見魏公,而見其子懿敏公,以直諫事仁宗皇帝,出入侍從將帥三十餘年,位不滿其德。天將復興王氏也歟!何其子孫之多賢也?世有以晉公比李棲筠者,其雄才直氣,真不相上下。而棲筠之子吉甫,其孫德裕,功名富貴,略與王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。由此觀之,王氏之福蓋未艾也。 懿敏公之子鞏與吾遊,好德而文,以世其家,吾以是銘之。銘曰: “嗚呼休哉!魏公之業,與槐俱萌;封植之勤,必世乃成。既相真宗,四方砥平。歸視其家,槐陰滿庭。吾儕小人,朝不及夕,相時射利,皇恤厥德?庶幾僥倖,不種而獲。不有君子,其何能國?王城之東,晉公所廬;鬱郁三槐,惟德之符。嗚呼休哉!
《三槐堂銘》賞析
文章主題在於歌頌王佑的品德和功業,分五段進行。
第一二兩段,從天命的有常立論,肯定了善善惡惡的因果報應,提出“仁者必有後”的觀點,為全文的理論基礎。
第三四五層,記敍了王佑手植三槐的經過和期待,以及王佑子孫後代多有仁德賢能者的事實,説明王佑仁愛厚施、積善成德,因此才子孫多賢,福祚綿綿不絕,從而論證了觀點,突出了主旨。
全文貫穿着天命有常、因果報應思想,崇尚仁厚忠恕的德行。認為“善惡之報,至於子孫”,顯然帶有懲創人心、引為鑑誡的良苦用心。文章敍議兼行,揮灑如意。文字簡潔,自然流暢。
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