屬猴的屬相文化是什麼 生肖猴的屬相文化介紹
說到猴子,我們一定會想到家喻戶曉的“孫悟空”。一隻從石頭蹦出來的猴子,練就了驚天地泣鬼神的法術,鬧天空,闖地府,取西經等等各種傳奇佳話。那麼,你們知道生肖猴的屬相文化嗎?一起去來看看吧。
“猴”本來就是“候”也同“侯”
“候”的原義爲“伺望,觀察”,是猴性機靈聰明的一種表現。古人說,猴,候也;見人設食伏機,則憑高四望,善於候者也。也就是說,猿猴生性聰明警覺,善於識別獵手的誘餌,發現食物並不輕易去取,觀望探察甚久,感到確實沒有埋伏方纔行動。
“侯”,是對美猴的稱讚,引申爲一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句,《韓詩》解釋說:“侯,美也。”轉引爲古代貴族爵位的第二等,所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主,如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代,封侯拜將。於是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象徵意義。但是唐代詩人李白寫道:“生不願萬戶侯”,表明觀念有所變化。
“侯”姓,相傳出自黃帝時的史官倉頡,本爲侯岡氏,後簡稱侯姓。史載,春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有着名的隱士侯贏,曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有着名的相聲大師侯寶林。
“猿”,本爲“袁”,“袁”字極像猿猴形,連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。
“袁”姓相傳出自於大舜的後代,春秋時陳國有上卿爲袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱“公安派”的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有着名的詩人袁枚。
“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說,大禹的禹,其實就是“禺”,也是由“大猴子”變來的。
“禺”又通“寓”,大約是把猴子關進屋裏,便叫“寄寓”,後代漸漸人化爲人的寓所。
“禺”又通“愚”,暗示猴子擺脫愚昧才能進化爲人。
"猶”,也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。
傳說“猶”是疑心最重的猴子,一遇到風吹草動,就驚恐地攀上爬下,猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。
“狙”,是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱爲“狙公”。
“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。於是出現了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。
“獨”也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單,不合羣。“孤獨”之義大概由此而來。於是產生“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語。
“獨孤”姓,是一種少見的複姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原,唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名“猢猻”,亦稱爲胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結下不解之緣。
“胡”姓,相傳也出自大舜後裔,周代封於胡,因以爲姓。胡爲小國,被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有着名學者胡適。
“孫”姓,古代相傳有三支。一支出自“姬”姓,春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國,孫叔敖的後人。另一支出自齊國,陳田氏的後代。春秋戰國時期有着名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈,書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠揚。
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