爲什麼把榜樣人物稱爲“楷模”?
楷樹,果實橢圓形,紅色,木材細緻。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁,樹幹挺拔,枝繁葉茂,似爲衆樹的榜樣。模樹,據傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”禮賢下士的周公墳上。這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁,其形狀與質地又爲人們所喜愛、欽敬,所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可爲師表的模範榜樣人物稱爲楷模。
“楷模”就是榜樣。我們一般把人的模範行爲、榜樣作用、爲人師表的風範稱爲“楷模”。這個詞由來已久,如《後漢書·盧植傳》:“故北中郎將盧植,名著海內,學爲儒宗,士之楷模,國之楨榦。”盧植,字子幹,東漢涿郡涿縣(今河北省涿州市)人。聲如洪鐘、性剛毅有大節,常懷濟世志,少與鄭玄師從馬融,通古今學,爲當時大儒。著有《尚書章句》、《三禮解詁》。《後漢書》上那段話是曹操讚美盧植的,說他爲儒學大家,士人的楷模,國家的棟樑。可見“楷模”二字並用的意義在東漢時期就成型了。
“楷模”的“楷”字的本義即爲“法式、典範”。如:早在成書於戰國時期的《老子》中就有“能知楷式,是謂玄德”這樣的記載,而《禮記·儒行》中亦曰:“儒有今人與居,古人與稽,今世行之,後世以爲楷。”唐代經學家孔穎達疏曰:“楷,法式也。言儒者行事,以爲後世楷模法式也。”而“模”字的本義中亦包含有“法式、規範、標準”的意思,如東漢人張衡在其《歸田賦》有句曰:“揮翰墨以奮藻,陳三皇之軌模”,西晉詩人左思的《詠史詩》之八中亦有句雲:“巢林棲一枝,可爲達士模”。
楷樹俗名黃蓮樹,是製作傢俱的好材料,又易於雕刻,不腐不折且木紋清晰可見。相傳在孔子墓前,生長着一株楷樹,爲子貢所植。此樹樹幹挺拔,枝繁葉茂,長勢端莊,巍然兀立,正氣浩然,爲諸樹之榜樣。但後來被雷電擊毀,今僅存“楷碑”和“楷亭”。模樹其葉隨時令而變,春天青翠碧綠,夏時赤紅似血,秋日潔白如玉,冬則烏黑如墨。因其各季色澤純正,“不染塵俗”,便爲諸樹榜樣。
相傳,在周公墓旁,生長着一棵這樣的樹木。據明朝葉盛《水東日記》載:“吳正道,東隅人,明六書,許慎《說文解字》不足者補之,臨川 吳文正公澄問曰:‘楷模二字假借乎?’曰:‘取義也。’曰:‘何以取木爲義?’曰:‘昔模木生周公冢上,其葉春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也。’”這裏的模樹頗爲神奇,顏色可隨季節而變,而不像其他樹木春綠秋枯,有“不落世俗”之義。周公和孔子都是後世儒家推崇的聖人。於是,人們便於用生長在他們墓旁的樹木來比喻他們正直高尚的人格。因此,纔有了“楷模”的說法。因爲這兩種樹是其他樹的榜樣,後來借物喻人,“楷模”就成了我們生活中那些值得尊敬的人或事了。
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