仁波切是什麼梗?
仁波切源於藏語,是藏傳佛教對活佛的敬稱,原意爲“珍寶”。僧人在三種情形下會被稱作仁波切,一是轉世高僧(即活佛)並被認證;二是學問堪爲世人楷模者;三是此世有很高修行的成就者。也就是說轉世高僧一定是仁波切,但被稱爲仁波切的人不一定是轉世高僧。
活佛,主要是漢族民衆對藏族地區的一些轉世修行者的稱謂。漢族人習稱“活佛”,其實是不大準確的,應譯稱“轉世尊者”。在藏語中,“活佛”則有多種不同的尊稱,其中最爲常用的有“珠古”、“喇嘛”、“阿拉”、“仁波切”等。當活佛圓寂後,寺院會使用不同的儀式,尋找活佛圓寂後出生的嬰童。從中選定一名作爲先輩活佛之轉世的靈童。而後靈童會被迎入寺中,繼承先輩活佛的宗教地位。
活佛不同尊稱的解釋“珠古”是藏文(sprul-sku)的音譯,意爲“化身”,這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。藏傳佛教認爲,法身不顯,報身時隱時顯,而化身則隨機顯現。所以,一個有成就的正覺者,在他活着的時候,在各地“利濟衆生”;當他圓寂後,可以有若干個“化身”。換句話說,在這種佛教理論的指導下,藏傳佛教對於十地菩薩爲普渡衆生而變現之色身,最終在人間找到了依託之物,即“轉生或轉世之活佛”。故“珠古”(即化身)是多種稱謂中最能表達“活佛”所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一準確、全面的稱謂,因而是“活佛”的正統稱謂。
“喇嘛”是藏文(bla-ma)的音譯,該詞最初是從梵文(gu-ru,固茹)兩字義譯過來的,其本意爲“上師”;然而在藏文中還含有“至高無上者或至尊導師”的意義。因此,後來隨着活佛制度的形成,“喇嘛”這一尊稱又逐漸成爲“活佛”的另一重要稱謂,以表示活佛是引導信徒走向成佛之道的“導師”或“上師”。“阿拉”是藏文(A-lags)的音譯,該詞在字面上看,沒有實際的意義,是一種表達恭敬的語氣詞;自從成爲“活佛”的別稱之後,該詞就有了實際的意思。在不少藏族地區尤其是安多藏區以“阿拉”一詞來尊稱活佛,併成爲活佛的專用名稱,從而完全代替了活佛的另外兩種重要稱謂,即“珠古”和“喇嘛”。因此,“阿拉”一詞已蘊含一種引導信衆從黑暗走向光明的殊勝意義。“仁波切”是藏文(rin-po-che)的音譯,意指“珍寶”或“寶貝”。這是廣大藏族信教羣衆對活佛敬贈的最親切、最爲推崇的一種尊稱。廣大藏族信徒在拜見或談論某活佛時,一般稱“仁波切”,而不呼活佛系統稱號,更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中,“仁波切”是唯一普遍使用的一種稱呼。蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱爲“朱畢古”(藏語)或“呼畢勒罕”(蒙語)。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼,這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王爲“西天大善自在佛”和清朝皇帝給達賴的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係,這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
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