爲什麼古人送別的時候要折柳?
《詩經》中最早把柳樹和送別聯繫在一起,在這之後的很多樂府民歌中,開始陸續出現以楊柳表離別的詩句。折柳意象產生後,文人墨客對其加以拓展昇華,使得送別感懷的場景更顯得意境深遠,折柳惜別以表祝願的情結也更加濃重了。
《送別詩》雲:“柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸”。古人出發前,送人者會把遠行人一直送到路口,並要折枝相送。所謂“折枝”,就是折取路邊的樹枝花草什麼的,送給遠行人,雖然是隨手之物,但“禮輕情意重”,寓意深刻。
在春季送別,最流行的是“折楊柳”。“折楊柳”是古代社會生活中最有格調的風俗之一,這種風俗是怎麼產生的?有人從“柳”諧音“留”上分析,認爲“折柳”是挽留的意思。其實這種說法欠妥,如果被送人的家不在此地,或是不歸之離別,可以這樣理解爲是留對方多呆些日子,但如果對方有歸途,這樣分析就矛盾了。
“折柳送別”風俗的形成,與時節和柳本身均有關係。柳樹是中國古老的原產樹種之一,生命力極強,插土即活,是古代行道樹的主力樹種之一,路邊河畔都可見到柳樹。古人送別親友,從路邊生機盎然的柳樹上折一枝柳條相送,就是希望遠行人能像楊柳一樣,很快適應,隨遇而安。
折柳送別與古人的辟邪訴求也有密切的關係。對遠行親友最好的祝語是“一路平安”,但路途艱險,難免會遇到麻煩,古人認爲這是邪氣侵擾,路鬼作祟,如何辟邪驅鬼?最簡單的辦法就是帶上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼裏皆具驅鬼功能,南北朝已有插柳辟邪風俗。北魏賈思勰《齊民要術·種柳》引《術》稱:“正月旦,取柳枝著戶上,百鬼不入家。”所以,送別時折柳寓意很明白,就是祝遠行人路上平平安安。順便說一下,折桃枝不用於成人單獨出行,而用於帶孩子出行,古人迷信“鬼畏桃也”,認爲桃枝對孩子的保護功能比柳枝好。
細究“折柳送別”的最早源頭,或許在先秦。先秦時楊柳已與出行有了文學上的關聯,被賦予了一種感情。《詩經·小雅》中有一首《采薇》詩稱:“昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏。”
“折柳送別”流行於漢代,記錄漢代都城長安和畿輔地區地理狀況的古籍《三輔黃圖》記載:“灞橋在長安城東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈別。”因爲當時送人一般送至灞橋分手,其情其景往往令人肝腸寸斷,所以《開元天寶遺事》中有這樣的說法:“長安東灞陵有橋,來迎去送,皆至此橋,爲離別之地。故人呼之爲‘銷魂橋’。”
南北朝時期,“折楊柳”之俗已風行各地,南方與北方都出現了以“折楊柳”爲題目的詩文。如南朝,梁簡文帝蕭綱有《折楊柳》:“楊柳亂成絲, 攀折上春時……”在北朝,則有《折楊柳歌》(其一):“遙看孟津河,楊柳鬱婆娑……”
隋唐時期,“折柳相送”已成爲古代中國文人贈別的普遍現象。其中有一首作者不詳的《送別詩》這樣寫道:“楊柳青青着地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?”
因爲折柳相送盛行,在當年送別最集中的灞橋,附近的柳樹條都被隨手摺光了。因爲無法折到長柳枝,唐詩人孟郊《橫吹曲辭·折楊柳》詩中只好解釋道:“莫言短枝條,中有長相思。”爲此,白居易《楊柳枝詞八首》(其七)呼籲:“小樹不禁攀折苦,乞君留取兩三條。”
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