正月剪頭真的不吉利嗎?
民俗文化的誤傳,沒有科學依據
我國很多地方都認為正月剪頭不吉利,究其原因,流傳最廣的說法是“正月理髮死舅舅”,但這其實是個“誤解”。據考證,1644年清軍入關,強行要求漢民剃髮留辮,於是漢民們就用“正月裡不剃頭”來表達對前朝的思念和對清朝暴政的反抗,並將這個行動定名為“思舊”。但隨著時間的流逝,口耳相傳,以訛傳訛,“思舊”的諧音附會成了“死舅”,遂有了流傳至今的民俗。
國內很多地方都有“正月不能剃頭”的說法,要問老一輩的人為什麼正月不能剃頭?得到的答案都有幾分恐怖的色彩:“正月剃頭死舅舅”!這聽起來完全不相干的事,到底是為什麼流傳了這麼久,而且不少人深信不疑呢?
相傳在古時候,有一個貧窮的剃頭匠,他很愛自己的舅舅,可是到了正月卻沒錢給舅舅買禮物。正在為此發愁時,他突然想起一個辦法,挑著剃頭挑子到家給舅舅剃頭刮臉。
當舅舅出現在親朋好友面前時顯得精神煥發,好像年輕了許多,人們都稱讚剃頭匠的手藝。舅舅聽了很高興,心裡說這是外甥送給自己的最好的過年禮物。此後,舅舅約定每年正月讓外甥剃頭。
後來舅舅過世了,剃頭匠每到正月對著剃頭挑子傷心落淚,從此有了“正月剃頭思舅舅”的說法,但後世傳來傳去卻變成了“正月剃頭死舅舅”,從而形成了“正月不剃頭”的習俗。
這只是傳說中的由來,但其實正月不剃頭的說法是有歷史原因的。
清代以前的漢人男子都有蓄髮的傳統,“身體髮膚,受之父母”,不敢損傷、妄動,因頭髮受之父母,故頭髮被視如生命,故男女都留長髮,只是盤發的方式不同,若去發則意味著犯了嚴重的罪。
“去發”的髡刑不在五刑之內,但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止,未成丁的孩童,頭髮覆頸披肩;成年後,總髮為髻。
清政權為滿族人所建立,滿人入關後強迫漢人遵循滿人習俗。順治元年清軍入關,隨著兵勢日漸強大,消滅了明朝的主要抵抗力量,後統一天下。
順治二年在盛京釋出《剃髮詔書》:
“向來剃髮之制,不即令劃一,姑聽自便者,欲俟天下大定,始行此制耳。今中外一家,君猶父也,民猶子也,父子一體,豈可違乎,若不統一,終屬二心。自發佈告之後,京城內外限旬日,直隸各省地方,自部文到日,亦限旬日,為惜發爭留,決不輕貸。”
強迫漢人十天內一律與滿人一樣剔去外周的頭髮,僅留中間的一點兒梳成辮子。
政府召集所有的剃頭匠,給每人發一根掛著聖旨的旗杆,寫著“留頭不留髮,留髮不留頭”的警語,剃頭匠奉旨剃頭。這個舉動引起民眾廣泛不滿,對當時的漢人來說,剃頭是對人格的莫大侮辱,此舉尤其遭到江南民眾極力反對,以致發生軍民為保衛頭髮而拼死鬥爭的事件。
如浙江嘉定明朝舊部左通政使侯峒曾和進士黃淳耀集結數萬軍民,誓死留髮與城共存亡,可最終侯峒曾投水、黃淳耀自縊,全城二十萬人戰死,這就是歷史上著名的“嘉定三屠”。
另有江蘇省江陰鎮明朝舊部閻應元,被百姓們推舉為守城統帥,由他指揮九萬百姓對抗剃頭令,但在抵抗八十餘天后慘敗,他臨終前一日,在城樓上留下一首絕命對聯:“八十日帶發效忠,表太祖十七朝人物。十萬人同心守城,留大明三百里江山。”
多爾袞曾親自提審明使臣左懋第,問他說:“你為何不肯剃頭?”左懋第回答:“頭可斷,發不可斷!”
以上各種事實都表明了當時人們對清朝剃頭令的抵制心理,但大明江山由清政權取代的現實已經無法改變,弱勢的百姓只能在每年的年首,以“正月不剃頭,正月剃頭死舅舅”的說法,來寓意“正月不剃頭——思舊”,並形成習俗而廣泛流行。
時至今日,大多數人仍然遵循正月不進理髮館的傳統,人們寧願在臘月初八或二月二龍抬頭的一天去排隊理髮,以致於除了過年因素外,大多數理髮店正月的生意都很冷清。
在某種程度上,“正月不剃頭”的習俗反映的恰恰是一種忠貞和氣節。
但是,要說正月剪頭真的不吉利嗎?那肯定是錯誤的說法。
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