東北五大仙是什麼?
“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”,分別指:狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的,屬於亦妖亦仙的靈異,因此,民間許多家庭中都供奉五大家。
民間對動物的崇拜主要體現在對“五大家”的崇拜上,這是一種對妖仙的崇拜,同樣源於萬物有靈的思想。五大家也叫“五大仙”,包括狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠),民間俗稱“狐黃白柳灰”(或稱“灰黃狐白柳”)。民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的,屬於亦妖亦仙的靈異,如果侵犯了它們,使它們受到損害,它們就能以妖術對人類進行報復,使人類受到不同程度災難的懲罰;倘若人們敬奉它們,則會得到福佑。因此,民間許多家庭中都供奉五大家。
國神話中,狐狸透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣,能夠化身成為人形,最終達至不死之尾。”《山海經·海外東經》。狐,在中國傳統文化中,一直是一個亦正亦邪的形象(按照正規説法,狐,狸是兩種動物,只是人們叫習慣了,統稱狐狸,而只有狐有仙氣,狸似乎只是是俗身。《朝野僉載》説:“唐初以來,百姓多事狐”,當時有諺曰:“無狐魅,不成村。”一説狐狸要幻化成人形需要作法,《酉陽雜俎》記載:“舊説,野狐名紫狐,夜擊尾火出,將為怪,必戴髑髏拜北斗,髑髏不墜,則化為人矣。”一説“狐口中媚珠,若能得之,當為天下所愛。
狐妖多變為美女,以勾引壯丁或少女,《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐狸魅惑之後的情狀:“女即濃粧盛服,於閨中,如與人語笑。其去,即狂呼號泣不已。”。至於善良的妖狐,則出現在唐人傳奇的《任氏傳》中,狐精任氏守貞潔,持家有道,因此沈既濟感歎:“異物之情也,有人道焉!遇暴不失節,徇人以至死,雖今婦人有不如者矣。”。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中,計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐狸,但計真依舊愛她至死不渝。蒲松齡的小説《聊齋志異》裏,作品中常敍述善良的狐仙與凡人相戀的故事。
黃仙,即黃鼠狼,被民間喚作“黃二大爺”,舊時在天后宮中供有其塑像。它被人崇拜,有兩個原因。一是因為它同狐狸一樣體態頗為美麗而又性情狡黠,使人感到神祕;另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界,與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”,民間俗稱“狀克”。人們認為一旦黃鼠狼附了體,就會發生癔病,其中以女性或精神抑鬱者為多。這種病症發病時哭哭啼啼,連説帶唱,訴説一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識家人及親朋,且説話語調也與好時不同。還有人説病者的皮下有滾動的小球,用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼於死地,一般用針刺病人的人中就可治療。而且還有一種奇特的現象,傳説只要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽,發作立即停止,形同正常人。這種癔病雖然不會留下後遺症,但很難徹底治癒,易多次發病。
白仙,即刺蝟。大明末期開始在東北出現,現在在東北農村有些家庭也有供奉,一般是寫在紙上貼在牆上,或是用木板製作的白仙的排位,有的人家也有白廟;供奉白仙一般不用做儀式,直接寫上供奉即可,但是供奉所謂的保家仙不可以冷落,每逢家裏吃肉蒸饅頭都要上供!白仙是最常見的所謂的保家仙之一。
蛇仙的崇拜也來自遠古,傳説伏羲和女媧都是人首蛇身的神人。蛇常常被認為是龍的化身,因此在十二生肖中若屬蛇的人,則説是屬小龍。人們認為蛇有靈氣,它的形體奇異,能蟄伏潛藏蜕皮變化,而且行動詭祕靈敏,法力比狐狸還要大,也能形成人形,有千里攝物的法術。由宋元話本《白娘子永鎮雷峯塔》改編的《白蛇傳》民間傳説故事,將白娘子和青兒描繪成善良可愛的蛇仙。在天津的民間老會、聖會表演中常常出現蛇仙的影子。特別是在高蹺表演中,一定少不了這二位蛇仙,白蛇一身素粧,青蛇一身青粧,都佩戴寶劍,模樣俊俏,柔媚中帶有剛毅,令人矚目。
灰仙即老鼠,對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動於黑暗之中,令人莫測其蹤跡,因而被認為有很高的智慧而被神化。還有的將其視為倉神,在民間填倉節時祭祀。另有認為鼠能預知未來,會算卦,也能使人致富,故又將其視為財神,希求它在黑暗中為主人家運來財寶。民間還把鼠的世界想象同人世間一樣,創造了許多民間故事和藝術作品,其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳於世。
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