藏戲的開山鼻祖是誰
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唐東傑布明代著名建築師,藏戲的開山鼻祖。藏民歷來把他看作是創造藏戲的戲神和修建橋樑的鐵木工匠的“祖師”,是藏族人民心目中智慧和力量的化身。
藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術,藏語名叫“阿吉拉姆”,劇目內容多是佛經中的神話故事。今天我們就來説説藏戲的開山鼻祖是誰。
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唐東傑布(1385—1464)明代西藏人,生於日喀則昂仁縣多白鄉仁欽頂村。幼時家境貧窮,以牧羊為生,成年後曾參加藏軍,還做過小生意。削髮為僧後,師傅賜僧名“尊珠桑布”。
由於他刻苦鑽研,博學多思,很快便成了一位遠近聞名,有造詣的學者和得道者,被眾人尊稱為“唐東傑布”(意為“千里平原上的國王”)。
唐東傑布是西藏曆史上的傳奇人物,作為一位香巴噶舉派的高僧,他多才多藝,在西藏藝術史、建築史、藏醫藥等諸多領域均留下了足跡。在文化藝術方面,唐東傑布是西藏藏戲的鼻祖,他創立了藏族歷史上第一個劇團——“窘巴戲團”,使藏戲這種集説、唱、跳、彈於一身的表演形式流傳至今。在建築方面,他一生在西藏的江河上建造了58座鐵索橋,為各地交通做出了巨大貢獻,被人尊稱為“鐵橋活佛”。在醫學方面,他研製出的胃藥“珠目”等方劑,至今還在被藏醫使用。作為藏族人民心目中創造、智慧、力量的化身,唐東傑布都有哪些經歷呢?
有了眾人擁戴後,唐東傑布並沒有高高在上,童年的夢想始終壓在他的心頭。由於西藏地域遼闊、山高水險,交通極不發達。唐東傑布很小的時候就想在河流上修建橋樑。
等他出家後,四處遊歷求學,親身的感受更加重了這種使命感。他覺得自己有必要改變,河流阻隔給藏族人民的生產、生活帶來的巨大不便。但修建鐵索橋需要鐵、需要錢,這兩樣唐東傑布都沒有,於是他開始四處化緣,在化緣途中他發現,藏族百姓很喜歡看歌舞劇。於是,他邀請了山南瓊結縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹,共同組成了歌舞演唱隊。
他將佛教經典中的傳記,同民間傳説、神話故事融合在一起,創作出一種具有人物性格結合舞蹈、唱腔的表演藝術形式。使過去單一的跳神舞逐漸走向戲劇化,並從宗教儀式中分離出來,形成了藏劇藝術的雛形。在親自教授姑娘們演唱自己作品之餘,他設計的各種款式不同的服裝,以增加戲劇的表現力。劇團一經推出,便飽受各地藏族人民喜愛,劇團流動演出到哪裏,周邊百姓蜂擁而至。
演出獲得的收入,全都被他投入到橋樑的設計、金屬冶煉和民工徵集中。隨着橋樑不斷建成,唐東傑布和他的劇團名氣越來越大,西藏各地的官員也開始願意資助他的建橋舉動。
在日復一日,年復一年,辛苦勞作中,他終於在雅魯藏布江、拉薩河、年楚河上相繼修架了20多座鐵索橋,和更多木橋、渡船。當他79歲時,白髮蒼蒼的唐東傑布來曲水,他對身邊人説道:“機緣到了,我該修建曲水鐵索橋了。這是最大的也是最難修的橋,是我此生此世最後的願望。”為了修建曲水鐵索橋,他先拜見拉薩附近的藏官向他們化緣,還親自帕木竹巴王朝的王都乃東,拜見最高首領乃東王,請求他伸出援助之手。各地官員見到腰繫白氆氌僧裙,披着犛牛毛藏毯,頭髮鬍子像雪一樣白,口裏牙齒已經脱落的唐東傑布還有這種精神都很感動,捐出大量資金資助他。
唐東傑布將各地募化收集來的鐵塊,堆在曲沃日森普山洞。開始親自動手打製鐵鏈鐵環。
打出的曲水鐵索橋第一個鐵環、第一根鐵索,被後人當成聖物,供奉在鐵索橋廟的神壇上。
周邊四鄉八鎮的居民、鐵匠聽説他要在曲水建橋,紛紛揹着鐵匠爐,帶着鐵匠的工具,趕來幫忙。幾十個鐵匠爐的熊熊爐火映紅了江水,經過幾個月的努力,鐵環連接成四根很長很長的鐵索,每根都有八歲男孩手臂那麼粗。鐵索湊齊後,各地的差民百姓、遊民乞丐、寺院僧尼、漁夫獵户都趕到雅魯藏布江邊,自願為架橋出力。架橋工地的歌聲、號子聲響成一片。
在達嘎村和曲沃日山下,河道兩岸分別用石頭巨木建造了兩個巨大的橋墩,再把四根鐵鏈固定在橋墩上。鐵索上面鋪木板,用牛皮、繩子捆綁結實。這樣原本認為,沒法修成的曲水鐵索橋,就飛跨在雅魯藏布江上面了。唐東傑布最後的願望實現,功德圓滿的他非常高興。他端坐在鐵索橋的橋頭,坐化了。
在西藏的寺廟和藏族羣眾家裏,常常可以看到供奉着白鬚白眉、神態安詳、和藹可親、手持八節鐵索的唐東傑布塑像。在許多藏戲演出場地,看戲的觀眾首先要在唐東傑布的像前敬獻哈達,以示謝恩。在唐東傑布的故鄉,甚至還保留着一種傳統儀式,每逢大家觀看藏戲表演時,都要帶一些青油和羊毛,將這些禮物送給戲班子表示用青油、羊毛擦在鐵索上,以保存好唐東傑布所建的鐵索橋,使其不鏽,寄託着大家對唐東傑布的感恩和懷念之意。
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