中國古代的"愛神"到底是誰?
(01)先秦第一女神。
戰國文人宋玉的《高唐賦》中,記錄了一個故事,說這一天,楚襄王和宋玉遊玩到了楚國的雲夢臺,楚襄王問宋玉,為什麼高唐這個地方的上空,為什麼常常有云氣聚而不散?於是,宋玉回答說,這和先王、即楚懷王的一場白日夢有關,《高唐賦》的原文是這樣寫的:
“昔者先王嘗遊高唐,怠而晝寢,夢見一婦人曰:“妾,巫山之女也。為高唐之客。聞君遊高唐,願薦枕蓆。”王因幸之。去而辭曰:“妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝雲,暮為行雨。朝朝暮暮,陽臺之下。”旦朝視之,如言。故為立廟,號曰“朝雲”。”
(02)廟堂上的“愛神”
因為一夢之緣,楚懷王為巫山神女立廟祭祀,而立廟的地方——雲夢之臺,在先秦時期,則是一個特殊的地方,先秦墨家的經典《墨子》是這樣記載的:“燕之有祖,當齊之社稷,宋之有桑林,楚之有云夢也,此男女之所屬而觀也。”
(03)在《高唐賦》的姊妹篇《神女賦》中,宋玉夢到了神女,並用了極大的篇幅來描寫巫山神女無與倫比的美麗,當他渴望和懷王一樣與神女深入交流的時候,神女竟然不再大膽、不再豪放了,雖然依然含情脈脈,卻跟宋玉始終保持著安全距離,最終他們運動不起來,神女走了,留下宋玉扼腕嘆息。
(04)隨著儒家禮教的興起,從兩漢魏晉開始,“自薦枕蓆”的神女,變成了彼岸佳人,只能遠觀,可望不可及,最後成為了一種理想的象徵。到了唐代,更與“道”合體,成為了“雲華夫人”,“巫山雲雨”從真是的纏綿情愛,轉變成為道家變雲化雨的神通,其意義完全被顛覆了。當禮教大興也壓抑了自然人性,讓巫山女神遭受到儒、道兩家的勞動改造,從掌管人間性愛、生殖的女神,變成了只會翻雲布雨的仙女,自此“愛神”的誕生就此夭折,與中國神仙體系徹底絕緣了。
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