金剛經最震撼四句名言是什麼？

《金剛經》最震撼的四句名言是：“應無所住，而生其心。”“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。”“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”

《金剛經》中的經典句子很多，最震撼的四句名言是：

一、應無所住，而生其心。

許多人可能經常聽說這句話，但其中的深意未必理解。“應無所住”，就是說我們的內心不要住任何事、任何人，因爲心中有掛礙，就會有煩惱和妄想。也不要去着相，不要認爲我們所看到的就是實實在在的存在，心中有分別、有“我”在，就容易執着而被束縛。“一切業障海，皆因妄想生”，一切本爲空，看破這世事的無常，就懂得活在當下這一念有多重要。

就像《心經》中所說的“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想”。世人雖有佛性，但卻因這些貪着妄想而失去了真正的自在。“而生其心”，生什麼心？清淨心、慈悲心、平等心、解脫心，即“佛心”。修行就是在修心，身體也是假相，唯有內心如佛菩薩般清淨、慈悲，纔是真正意義上的解脫。

二、一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

這句話在影視劇中出現的頻率還是比較高的，大多都被賦予上了唯美的氣息。“一切有爲法”，什麼是“有爲法”？在佛教看來，“諸法因緣生，諸法因緣滅”，任何事物因緣和合而生，無緣不聚、無緣不來，這就是“有爲法”，即有所作爲、造作，有生滅變化，要經歷成住壞空的自然規律。與其相對應的便是“無爲法”，指的是無生滅變化而寂然常住之物。生活在世俗娑婆世界中的我們當屬“有爲法”。

“如夢幻泡影，如露亦如電”，就是說這世上因緣和合而生的事物沒有一個是長久永恆不變的，既短暫又無常，就像夢幻泡影般虛幻不實，如早晨的露水和劃破天際的閃電那般短暫，人生也是如此呀，空幻無常。“應作如是觀”，就是我們應該這樣看。我們要看破這一點，證得空性，沒有執念，纔不會有太多的痛苦和遺憾。既然每個人都是世間的一個過客，就要好好經過，努力修行。

三、凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。

“凡所有相，皆是虛妄”，意思就是說凡是我們用眼睛看得到的事物並不是真實的，都是虛妄的假相，都是因緣而生的諸法，就連我們的身體也是如此，故而佛門裏說要“借假修真”。我們若執着於這些假相，認爲誰就是誰，甚至說哪尊佛就是誰等等，都是一種執念和着相。但若我們能夠遠離這些妄想，不執着於事物的表象，而是觀照好自己的念頭，纔是真正的灑脫自在，纔是真正的見到如來。

“如來”是什麼意思？《金剛經》也作了解釋：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。如來，即指如如不動的真如本心，遠離一切妄想、分別，它是衆生都具有的佛性。因此，“見到如來”，就是說看到自己本來清淨的佛性，“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛”。

四、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

“佛說一切法，爲度一切心；若無一切心，何須一切法”，佛法就是在修心，在修正我們的念頭。佛教裏常說“一念一輪迴”，就是說我們的一個念頭就是一個輪迴，因此要活在當下，活在當下這一念。過去的已然在塵埃裏、在輪迴裏，再想也沒有用，只會徒增煩惱，折磨自己讓自己困苦不堪。因此，過去事、過去心，不可得。

過去的就過去了，不要再去想了。要多懺悔，然後踏實活在當下。現在事、現在心，隨緣即可。在佛教看來，任何事都是因緣和合而生，要“因上努力，果上隨緣”，種好因，至於結果隨順因緣，不可強求。未來事、未來心，何須勞心？未來如何，不要擔憂，該來的總會來，一切都是最好的安排，要相信，善良努力的人終究不會被命運辜負。

佛法在生活，一呼一吸間都是禪。佛法並不是什麼高深莫測，它就是樸素的生活法。“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義”，希望大家珍惜這殊勝的佛緣，努力精進，用佛法點燃智慧，遠離愚癡、狹隘、無明和顛倒妄想，早日證得無上菩提佛果。南無阿彌陀佛。