《還珠格格》裏的香妃真的存在嗎？

民間圍繞香妃的故事盛傳不衰，但關於香妃是否真有其人存在爭議。因在乾隆所有的妃子中，只有容妃一人來自新疆，無論從清宮檔案還是官家文書都記載證明了這一點，所以支援真有其人者，認爲香妃和容妃是一人；但是也有人指出，並沒有史料記載容妃身有異香，所以也不能確定容妃即是香妃。

民間圍繞着香妃產生的故事盛傳不衰。在乾隆所有的妃子中，只有容妃一人來自新疆，無論從清宮檔案還是官家文書都記載證明了這一點。二人都是維吾爾族，封號都是妃，家鄉籍貫、民族信仰都一樣。容妃的五叔、六叔、哥哥的名字亦是相同。如果真是這樣，那麼香妃和容妃是一人。在民間傳說中體生異香的香妃，即是容妃無疑。

乾隆二十年（1755年）五月，清廷派兵平定新疆阿睦爾撒納的叛亂，解救了大和卓與小和卓兩人。可這兩個人竟以怨報德，組織叛亂活動。

新疆和卓家族分爲阿帕克和卓與額賴瑪特和卓，香妃一家所屬的額賴瑪特和卓擁護朝廷，反對分裂，遭到大小和卓的欺辱。乾隆二十二年，清廷再次進兵新疆平定大小和卓的叛亂，香妃的叔、兄積極配合清軍，乾隆二十四年叛亂被平息。乾隆二十五年（1760年），香妃的胞兄、五叔、六叔和其他五位首領等應召入京，被封官晉爵，史稱“八爵進京”。乾隆皇帝十分重視這支由八位維族首領和回教領袖帶領的少數民族部衆，將其編入八旗並下詔封居，安置在寶月樓南側今東安福衚衕一帶，史稱“回回營”，又稱紅帽子回回。隨叔、兄奉旨進京的香妃被召入宮，乾隆皇帝將她冊封爲和貴人。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆後，實行因俗而治的政治聯姻，以便達到長久穩固邊陲的目的。此後，乾隆皇帝又下旨在回回營中興建普寧清真寺，供營中回人禮拜之用。

民間傳說這座清真寺爲“香妃寺”。說乾隆皇帝建寶月樓，是爲讓香妃登樓與隔街對面邦克樓內的父母謀面，互訴衷腸，以解香妃思鄉之苦，故民俗稱寶月樓（新華門）爲“望家樓”。而香妃的父母思女來京，不能入宮，藉登邦克樓與寶月樓中的香妃隔街相望，了卻相思之情。查史溯源，寺雖不稱“香妃寺”，但回回營、寶月樓確與香妃有關。寶月樓雖建於香妃入宮前兩年，但香妃進京後，鑑於特殊的宗教信仰、生活習俗，她沒有被安排住進皇宮，而是住在寶月樓。

香妃在京生活了二十八個春秋，乾隆下江南、巡泰山等，香妃都曾親自隨駕。在她香消玉殞三年後，年已八旬的乾隆於寶月樓前仍感慨萬千、暗自神傷：“卅載畫圖朝夕似，新正吟詠夕今同。”這也就難怪民間會演繹出那麼一段美麗的傳說來。