韓非子怎麼死的?
服毒自殺
韓非子服毒自殺而去世。韓非子因備受秦王嬴政賞識,遭到秦相李斯等人的嫉妒,最終被下獄毒死。公元前233年,韓非子受韓王派遣出使秦國,秦王很喜歡他。韓非子上《存韓》書,批評李斯,揭大臣姚賈之短,由此得罪了李、姚二人。
韓非子服毒自殺而去世。韓非(約公元前280年-公元前233年),又稱韓非子,戰國末期韓國新鄭(今屬河南)人。中國古代思想家、哲學家和散文家,法家學派代表人物。韓非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身,將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融爲一體,爲後世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建統治階級治國的思想基礎。
韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家,是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱,多次上書韓王,希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況,但其主張始終得不到採納。韓非認爲這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書,寫出了《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等著作。在這些文章中,韓非重點宣揚了法、術、勢相結合的法治理論,達到了先秦法家理論的最高峯,爲秦統一六國提供了理論武器,同時,也爲以後的封建君主專制制度提供了理論根據。
韓非的政治理想是建立一個統一的君主集權的封建國家,他面對戰國末年新舊勢力激烈鬥爭和諸侯割據的局面,總結了天子弱小而諸侯強大的歷史教訓,主張建立統一的君主集權的封建國家。在他的著作中,出現像“新聖”“嚴天子”“王資”“帝王之資”“兼天下”之類的詞句就反映了他的這種願望;而他在《揚權》篇中更明確地指出這種統一的君主集權要做到“事在四方要在中央,聖人執要四方來效”,以統一代替分裂,以集權代替割據。
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