元曲四大家是指哪四個?
關漢卿;鄭光祖;馬致遠;白樸
元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就,因此被稱為“元曲四大家”。但歷史上還有部分人認為元曲四大家是關漢卿、王實甫、馬致遠和白樸。
關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就,他們被稱為“元曲四大家”,已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被列入“四大家”而提出非難,王驥德還提出“王、馬、關、鄭”説。清代李調元《雨村曲話》則有“馬、王、關、喬(吉)、鄭、白”之説,但未見流行。
明代何良俊在《四友齋叢説》中説:“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。”在此以前,元代周德清在《中原音韻》序中説:“樂府之盛之備之難,莫如今時……其備則有關、鄭、白、馬。一新制作。”但是,周德清雖以四人並稱,卻並未命以“四大家”之名,另外,明初賈仲明為馬致遠作的弔詞中又有“共庾、白、關老齊眉”的説法,庾指庾吉甫。關於這幾位元曲作家的排列和評價,因人因時而各有不同。
元代鍾嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首,賈仲明稱關漢卿是:“驅梨園領袖,總編修師首,捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致遠,以為“宜列羣英之上”,而以關漢卿為“可上可下之才”。
明代前期以後,又有盛讚鄭光祖而貶低其餘三家的,如何良俊《四友齋叢説》説:“馬之辭老健而乏滋媚,關之辭激勵而少藴籍,白頗簡淡,所欠者俊語,當以鄭為第一。”清人王季烈《曲談》中則認為“關、白、馬、鄭諸家”。
近代王國維的《宋元戲曲史》中説:“元代曲家,自明以來,稱關、馬、鄭、白,然以其年代及造詣論之,寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一空倚傍,自鑄偉詞,而其言曲盡人情,字字本色,故當為元人第一”。
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