古人是怎麼驗屍的?
古人根據長期實踐總結了很多驗屍經驗。中國古代沒有解剖學,一般都是通過觀察屍體外觀,如舌頭、屍斑、傷痕來判斷死因、作案手法等。
法醫驗屍是現代司法鑑定中必不可少的一個環節,在中國古代,雖沒“法醫”一説,但也有類似幹法醫這種工作的人——秦代叫“令史”、唐宋時期叫“仵作”……可是,古代“法醫”既不能“開腸破肚”又沒有現代高科技手段,如何進行屍檢以查清死亡真相?
從古代司法案例來看,正常情況下,即便有犯人的口供,也要求“髒狀露臉,理不可疑”。如果涉及死亡案件,古人也會“驗屍”。
現代考古出土文獻顯示,早在先秦時期,辦案時已要求“驗屍”。1975年12月,從湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中,出土了一批秦國竹簡,其中有《封診式》竹簡98支,這些竹簡便是秦國的司法文件,內容涉及案件審判及調查、勘驗、查封等多方面。
“封診式”三字,指不同的司法行為和執行要求,“封”即封,“診”是勘查、檢驗,“式”就是司法規範;驗屍即屬於“診”的一部分。
這些司法報告,秦代稱之為“爰書”。爰書中,便有中國距今年代最久遠的“驗屍報告”《賊死》。《賊死》的內容是,接到轄區內一起死亡報案後,主管當即“令令史某往診”。
此份爰書,是由相當於現代法醫的令史某完成的。
一男屍體在某家南邊,仰卧。男子頭上左額角有一處刃傷,背部有兩處刃傷,都是縱向的,長各4寸,寬各1寸,創口中間凹下,像斧砍的痕跡。周圍出血,污染了頭部、背部和地面。其餘部位無傷。身穿單布短衣和裙各一件,短衣背部相當於創口部位,有兩處被刃砍破,衣背和衣襟都染血。屍體西側有一雙秦式麻鞋,一隻距屍體6步稍多,一隻離屍體10步,把鞋給屍體穿上,剛好合適。地面堅硬,未見兇手痕跡。死者是壯年男性,皮色白,身長7尺1寸,頭髮長2尺。腹部有灸療舊疤兩處……
《賊死》顯示,當時法醫已有相當專業的屍檢水平,程序規範,所形成的“驗屍報告”一點不遜於現代司法鑑定。
古代刑偵檢驗方面的文獻、專著很多,如《疑獄集》(五代時和凝父子撰)、《折獄龜鑑》(宋代鄭克撰)、《棠陰比事》(宋代桂萬榮撰)、《洗冤集錄》(宋代宋慈撰)、《折獄龜鑑補》(清代胡文炳撰),等等。這些書中,都有不少古代法醫驗屍的記載。如《折獄龜鑑》中有一則《證匿》,説的是三國時辦案和驗屍的經過。當時,一女人有了外遇後,夥同姦夫把自己的丈夫殺了,為掩人耳目,偽造失火致死。
如何驗明死者是被謀殺的?縣令張舉想出一招,使案情真相大白:“舉乃取豬二口:一殺之,一活之,而積薪焚之,活者口中有灰,殺者口中無灰。因驗屍,口果無灰也,鞠之服罪。”
從上述來看,張舉有豐富的辦案經驗。他弄來兩頭豬,殺死一頭,另一頭不殺,將兩頭豬都投入燃燒的柴堆中。結果,被燒死的豬嘴裏有灰,而被殺死的嘴中沒有。依此原理驗屍,被殺丈夫的嘴裏不見污物。至此,殺夫女子無話可説,認罪伏法!
現代驗屍往往要利用現代解剖學進行,古代法醫驗屍不能“開腸剖肚”,對辦案人員的經驗和智慧要求很高。如對懸吊屍體的檢驗,古代法醫便摸索出了一套很準的“理論”:如是上吊死亡,死者的舌頭一般會伸出來,大小便失禁;如果是死後掛起的,則無此現象。
這種驗屍方法,先秦時即為法醫所用。如秦簡《封診式》中的《經死》,便要求前去現場勘驗的法醫,在放下懸掛的屍體前,“乃視舌出不出,頭足去終所及地各幾可(何),遺矢弱(溺)不?”
當然,舌頭不伸出來,也不一定就是死後懸起,也可能是吊死的。《洗冤集錄·檢覆總説下》中便指出:“繩在喉下,舌出;喉上,舌不出。”驗屍時,還要根據具體情況予以判斷。此外,驗辨“屍斑”也是古人常用的手段。
屍斑是現代術語,古人稱為“血墜”或“血障”。如上吊死亡的,屍斑分佈於上、下肢的遠端,即《洗冤集錄》對“自縊”條中所描述的:“腿上有血蔭,如火灸斑痕,及肚下至小腹並墜下,青黑色。”
古代司法人員驗屍,會事先準備糟醋、葱、川椒、食鹽、臘梅等。因為人死後一般皮膚會泛出青色,不容易辨認傷口,這時只要在可疑部分用水把皮膚灑濕,將葱白搗碎敷在傷口上,然後用紙蘸醋蓋上約一個時辰,用水洗淨,傷口則顯現。如果屍體青黑,則用滴水法。水滴在傷口處,停滯不流;完好的皮膚較鬆軟,水會自動流走。檢驗屍傷或骨傷,如果看不到傷痕,先用糟醋洗敷全身,然後抬到露天處,對着太陽光用新油過的絲綢或雨傘看,就能發現傷口。陰雨天則燃起炭火,隔着照,有同樣的效果。如果以上諸法都不奏效,則將白梅與葱、川椒、食鹽和在一起搗碎,做成餅子放在火上炙烤。再用一張紙貼在要驗看的地方,將白梅餅在上來回熨烙,傷痕就會顯現出來。
法醫學起源於西方,後來引入中國。而今,人們更多利用現代科學知識來進行屍檢,並形成一個專門的學科分類,為案件的偵破起到了很好的幫助作用。
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