上事天下事地尊先祖而隆君師是誰提出來的?
荀子
上事天下事地尊先祖而隆君師是荀子提出來的。《荀子·禮論》記載“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?三者偏亡,則無安人。故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。”
上事天下事地尊先祖而隆君師是荀子提出來的。《荀子·禮論》有名《禮記》是荀子所著的一本書籍。荀子的著作,在漢代流傳的有三百多篇,經過劉向的編訂,刪去重複的,定著三十二篇。荀子早年遊學於齊,因學問博大,“最爲老師”,曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”(學宮之長)。
荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家,世人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒,後爲楚蘭陵令。
荀子對儒家思想有所發展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
荀子對各家都有所批評,唯獨推崇孔子的思想,認爲是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居,特別着重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張,形成了富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起僞”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀,並在此基礎上,對先秦哲學進行了總結。
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