陰陽家爲什麼這麼厲害 他們有什麼特別之處?
先秦時期,百家爭鳴,萬花齊放。儒學,陰陽學說,縱橫學等等紛紛在此出現,但是時至今日,這百家又剩下多少?能夠在這兩千年的歷史長河之中成功的把自己的道統傳承下來,陰陽家真的很厲害,雖然古時候的陰陽家已經消亡,但我們還是可以追溯一番,爲什麼他們當初那麼強悍,他們的思想,有什麼特別之處。
陰陽家
陰陽家出於道家。據《史記·孟子荀卿列傳》載:“騶衍睹有國者益淫侈,不能尚德,若大雅整之於身,施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變,終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經,必先驗小物,推而大之,至於無垠。
先序今以上至黃帝,學者所共術,大並世盛衰,因載其禨(礻幾)祥度制,推而遠之,至天地未生,窈冥不可考而原也。。。稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲。……其術皆此類也。
”鄒衍是戰國中期稷下學派的一個重要代表,他的學說僞託黃帝,說明鄒學即戰國中期的黃學。但這裏的鄒學顯然爲漢人所僞託,因爲司馬遷說其“先序今以上至黃帝”,“今以上”是指漢武帝。不過,其主要理論“陰陽”、“五德終始”說確屬黃學思想。
鄒衍的“五德終始”說,具體來講,又叫“五德相勝”說。對此,《呂氏春秋·應同》記載較詳:“凡帝王(者)將興也,天必先見祥乎下民。黃帝之時。
天先見大蟲寅大螻,黃帝曰‘土氣勝’,土氣勝,故其色尚黃,其事則土。及禹之時,天先見草木秋冬不殺,禹曰‘木氣勝’,木氣勝,故其色尚青,其事則木。
及湯之時,天先見金刃生於水,湯曰‘金氣勝’,金氣勝,故其色尚白,其事則金。及文王之時,天先見火,赤烏銜丹書集於周社,文王曰‘火氣勝’,火氣勝,故其色尚赤,其事則火。代火者必將水,天且先見水氣勝,水氣勝,故其色尚黑,其事則水。……黃帝曰:‘芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。’”
與鄒衍的“五德終始”說相併,還有一種“五色帝”說,即——白帝、赤帝、黑帝、黃帝等傳說。1972年山東銀雀山漢墓出土的《孫子兵法·黃帝伐赤帝》對此有所談及:“孫子曰:‘[黃帝南伐赤帝至於□□(這裏的“□”均爲原簡缺字,下同。——引者)]。
戰於反山之原,右陰,順術,背衝,大滅有之。[□年]休民,□,赦罪。東伐□帝,至於襄平,戰於平□,右陰,順術,背衝,大滅有之。[□年]休民,□,赦罪。
北伐黑帝,至於武隧,[戰於□□,右陰,順術,背衝,大滅有之。□年休民,□,赦罪。]西伐白帝,至於武剛,戰於[□□,右陰,順術,背衝,大滅有]之。’”這裏的“五色帝”說也屬黃學思想。漢武帝封禪時,曾在“泰山下祠五帝,各如其方,黃帝並赤帝所,有司侍祠焉。”
又,《淮南子·覽冥訓》載:“昔者黃帝治天下,而力牧、太山稽輔之,以治日月之行律,治陰陽之氣,節四時之度,正律歷之數,別男女,異雌雄,明上下,等貴賤,使強不掩弱,衆不暴寡,人民保命而不夭,歲時孰而不兇,百官正而無私,上下調而無尤,法令明而不暗,輔佐公而不阿,田者不侵畔,漁者不爭隈。
道不拾遺,市不豫賈,城郭不關,邑無盜賊,鄙旅之人相讓以財,狗彘吐菽粟於路,而無仇爭之心。於是日月精明,星辰不失其行,風雨時節,五穀登孰,虎狼不妄噬,鷙鳥不塾搏,鳳皇翔於庭,麒麟遊於郊,青龍進駕,飛黃伏皁,諸北、儋耳之國,莫不獻其貢職。
”這是關於黃帝用“正律歷”以治民的傳說。關於“正律歷”說,漢初統治者也一直在實行,《史記·張丞相列傳》載,文帝時張蒼以明此被升爲丞相:“張蒼爲計相時,緒正律歷。以高祖十月始至霸上,因故秦時本以十月爲歲首,弗革。推五德之運,以爲漢當水德之時,尚黑如故。……至於爲丞相,卒就之。”
此外,《漢書·郊祀志》還載:武帝“封禪”時,一些學者認爲,古者“封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封”;“漢帝亦當上封(禪),[上]封(禪)則能仙登天矣。
黃帝萬諸侯,而神靈之封君七千”;“中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山,此五山黃帝之所常遊,與神會。黃帝且戰且學仙,患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明庭。”這是漢初與黃帝有關的“封禪”和對黃帝的偶像崇拜。
總結:由此可見,先秦至漢初的黃學,除《黃帝四經》外,至少還應包括“陰陽”、“五德終始”、“五德相勝”、“五色帝”、“正律歷”、“封禪”說,和對黃帝其人的信仰等。
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