二十爲什麼是廿?
“廿”字是將兩個十連在一起,表示二十。這是古文字中常見的合文,即將兩個或三個字合寫在一起,或上下相連,或左右相拼,或內外包容,或上下左右排在一起。
“廿”是規範的現代漢字,社會生活中比較常見,近現代文人的書信,在結尾標註每月下旬日期時更是常用到此字。在字典中,“廿”的形音義都很明確:四畫,讀niàn,意義爲二十。這些資訊一般人都很熟悉,但有一個問題是:在很多具體語境中,如果我們按照字典所標註的音去讀,讀起來和聽起來似乎都不順暢,理解起來也會有點隔閡。那麼,該如何處理這一問題呢?
我們先看“廿”的構形。
“廿”字字形出現很早,商代甲骨文中就有不少,它是將兩個十連在一起,表示二十。這是古文字中常見的合文。《甲骨文編》《金文編》《戰國文字編》等古文字字形工具書都附有合文形體。
“廿”在甲骨文等古文字中讀爲雙音節,這一點可以透過同類情況來推定。古文字中的合文不光有“廿”,還有“三十”“四十”“五十”“六十”“七十”“八十”“九十”“一百”“三千”“三萬”等,這時的合文都是直接將兩個或三個字寫爲完全融合在一起的一個字,沒有添加符號標記。戰國時期,南方楚系文字習慣在合文下加符號“=”作爲標記,這就是合文符號。
大家都知道,詩詞和一些固定詞組的字數和音節是有限制的,“廿”若在這類文字中仍讀成二十,則於押韻、對仗有礙,那麼就需要給它一個單音節讀音(“卅”“卌”同理)。如唐代李賀《公出無門》詩:“鮑焦一世披草眠,顏回廿九鬢毛斑。”明代羅洪先《有喜》:“萬事升沉千慮外,幾人離別廿年前。”董必武《紀念黃麻起義三十五週年》詩:“廿二年間起伏多,黃麻革命涌紅波。大山三座終移去,黨引工農奏凱歌。”受一句七言的限制,三首詩中的“廿”都應讀爲單音節niàn。“五卅運動”“百廿校慶”等特定稱述也是同樣的道理。
同樣是表達二十年的意義,也有詩不用“廿”而用“二十”,如唐代劉禹錫《柳枝詞》:“清江一曲柳千條,二十年前舊板橋。曾與美人橋上別,恨無消息到今朝。”這是因爲用“二十”正好滿足該句七個音節的要求。
那麼,今天是不是要把古詩古文和現代文獻中的“廿”都讀爲niàn呢?要根據具體語境具體分析。
比如《論語·爲政》中的“三十而立,四十而不惑”,漢石經本寫成“卅”和“卌”,聯繫後面的“五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲”,“卅”讀爲“三十”,“卌”讀爲“四十”才更爲工整。
又如,《二十年目睹之怪現狀》第二十二回:“伯述嘆道:‘現在的世界,不能死守着中國的古籍做榜樣的了!你不過看了《廿四史》上……他們到了中國,都變成中國樣子,歸了中國教化。’”王寧先生主編的《通用規範漢字字典》對“廿”的釋義和舉例是“二十:廿四史”。這兩處“廿四史”,還是讀爲“二十四史”纔好。
由此,最近央視一檔很受歡迎的節目中,幾位嘉賓都將書信末尾日期“廿六年”“廿五號”依照字典所標讀音讀爲“niàn六年”“niàn五號”。筆者認爲,這種讀法過於機械地依據字典注音,應該讀爲“二十六年”“二十五號”更適宜。
古人習慣將“二十”“三十”“四十”寫成“廿”“卅”“卌”,主要是爲了省力和快速。這不是僅指省筆畫,而是指便利。在筆畫相當的情況下,一個字比兩個字寫起來要省力和快速,也易於書寫美觀,而“二十”“三十”“四十”每兩個字筆畫都極少,合書後也不過四五筆,具有很好的合書條件。
字典所標音與口頭讀音可以不一致的情況,“廿”並不是特例。比如“囍”是民間婚嫁等喜慶場合用的字,《漢字標準字典》等工具書注音爲xǐ,但口頭上都讀爲“雙喜”。再如“圕”是杜定友1924年創制的新字,用它代替筆畫繁多、書寫頻繁的“圖書館”三字,《漢字標準字典》注音爲tuān,但我們一般都將其讀爲合寫前的“圖書館”三個音節。
總之,“廿”是合文,表示數字二十,在具體語境中到底如何讀,要具體情況具體分析。在詩文中出於音節數量限制、對仗、押韻或某些固定詞語組合的需要,應該讀爲“niàn”,而在表示日期或類似語境中還是讀爲“二十”兩個音節更符合讀、聽和理解的習慣。
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