爲什麼會有黃老學派一說?
黃帝作爲華夏祖先,曾開創中國第1個大一統的文明時代。戰國中後期,黃帝成了人們所推崇的政治家,一時爲“學者所公述”。當時道家積極吸收黃帝思想中的尚法宗旨,形成了以道德爲核心,以老子、黃帝爲共同創始人的新道家學派,該學派以“黃老之言”爲學派指導思想,因此時人稱之爲“黃老學派”。
“黃老學派”產生於戰國中期,原是齊國稷下學宮的一個學派。戰國中後期,由於長期以來的諸侯紛爭,各國朝野都希望政治統一、和平安定的局面出現。黃帝作爲華夏祖先,曾經開創了中國第一個大一統的文明時代。在當時的思潮下,黃帝便成了人們所推崇的政治家,一時爲“學者所公述”。當時的道家也積極吸收黃帝思想中的尚法宗旨,形成了以“道德”爲核心,以老子、黃帝爲共同的創始人的新道家學派,該學派以“黃老之言”爲學派的指導思想,因此時人稱之爲“黃老學派”。
“黃老學派”的代表作是《老子》,核心思想是提倡“於民休息”的“無爲政治”。西漢時期,統治者鑑於秦王朝“舉措暴衆而用刑太極”以致被迅速推翻的教訓,將黃老學派的學說作爲治國的指導思想,並將它運用到政治和法制實踐中,以安定社會、恢復經濟、緩和階級矛盾和統治集團內部的矛盾。尤其在文、景兩帝時期,黃老之學盛極一時。其實,黃老之學並非僅僅是黃帝思想與老子思想的簡單結合,而是兼採了“墨、名之要”,尤其吸收了儒家、法家的東西,爲自己所用,最終形成了以儒、道、法三者相互滲透的混合學說。而且,從先秦到漢初,黃老之學根據政治的變化,不斷調整自己的主張。先秦以道、法並提,重點在於法而不在於道。
史載,一些著名的法家代表人物如申不害、慎到、韓非等大都“學本黃老”。到了漢初,黃老之學則大量吸收儒家智慧,既強調無爲的道,力求“道勝”而“反於無爲”,又在重視法的作用的同時,反覆強調禮、德的功用,並在德刑關係問題上提出了一套完整的主張。在湖南長沙馬王堆出土的《十六經》中,就有“春夏爲德,秋冬爲刑,先德後刑以齊生”的記載。西漢初期,黃老之學一直是漢王朝的“御用”學術。到漢武帝時期,董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術”之後,黃老之學才慢慢衰落,爲儒學所代替。
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