藏戲的開山鼻祖是誰

簡要回答

唐東傑布明代著名建築師，藏戲的開山鼻祖。藏民歷來把他看作是創造藏戲的戲神和修建橋樑的鐵木工匠的“祖師”，是藏族人民心目中智慧和力量的化身。

藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術，藏語名叫“阿吉拉姆”，劇目內容多是佛經中的神話故事。今天我們就來說說藏戲的開山鼻祖是誰。

詳細內容

唐東傑布（1385—1464）明代西藏人，生於日喀則昂仁縣多白鄉仁欽頂村。幼時家境貧窮，以牧羊爲生，成年後曾參加藏軍，還做過小生意。削髮爲僧後，師傅賜僧名“尊珠桑布”。
由於他刻苦鑽研，博學多思，很快便成了一位遠近聞名，有造詣的學者和得道者，被衆人尊稱爲“唐東傑布”（意爲“千里平原上的國王”）。

唐東傑布是西藏曆史上的傳奇人物，作爲一位香巴噶舉派的高僧，他多才多藝，在西藏藝術史、建築史、藏醫藥等諸多領域均留下了足跡。在文化藝術方面，唐東傑布是西藏藏戲的鼻祖，他創立了藏族歷史上第一個劇團——“窘巴戲團”，使藏戲這種集說、唱、跳、彈於一身的表演形式流傳至今。在建築方面，他一生在西藏的江河上建造了58座鐵索橋，爲各地交通做出了巨大貢獻，被人尊稱爲“鐵橋活佛”。在醫學方面，他研製出的胃藥“珠目”等方劑，至今還在被藏醫使用。作爲藏族人民心目中創造、智慧、力量的化身，唐東傑布都有哪些經歷呢？

有了衆人擁戴後，唐東傑布並沒有高高在上，童年的夢想始終壓在他的心頭。由於西藏地域遼闊、山高水險，交通極不發達。唐東傑布很小的時候就想在河流上修建橋樑。
等他出家後，四處遊歷求學，親身的感受更加重了這種使命感。他覺得自己有必要改變，河流阻隔給藏族人民的生產、生活帶來的巨大不便。但修建鐵索橋需要鐵、需要錢，這兩樣唐東傑布都沒有，於是他開始四處化緣，在化緣途中他發現，藏族百姓很喜歡看歌舞劇。於是，他邀請了山南瓊結縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演唱隊。
他將佛教經典中的傳記，同民間傳說、神話故事融合在一起，創作出一種具有人物性格結合舞蹈、唱腔的表演藝術形式。使過去單一的跳神舞逐漸走向戲劇化，並從宗教儀式中分離出來，形成了藏劇藝術的雛形。在親自教授姑娘們演唱自己作品之餘，他設計的各種款式不同的服裝，以增加戲劇的表現力。劇團一經推出，便飽受各地藏族人民喜愛，劇團流動演出到哪裏，周邊百姓蜂擁而至。

演出獲得的收入，全都被他投入到橋樑的設計、金屬冶煉和民工徵集中。隨着橋樑不斷建成，唐東傑布和他的劇團名氣越來越大，西藏各地的官員也開始願意資助他的建橋舉動。
在日復一日，年復一年，辛苦勞作中，他終於在雅魯藏布江、拉薩河、年楚河上相繼修架了20多座鐵索橋，和更多木橋、渡船。當他79歲時，白髮蒼蒼的唐東傑布來曲水，他對身邊人說道：“機緣到了，我該修建曲水鐵索橋了。這是最大的也是最難修的橋，是我此生此世最後的願望。”爲了修建曲水鐵索橋，他先拜見拉薩附近的藏官向他們化緣，還親自帕木竹巴王朝的王都乃東，拜見最高首領乃東王，請求他伸出援助之手。各地官員見到腰繫白氆氌僧裙，披着犛牛毛藏毯，頭髮鬍子像雪一樣白，口裏牙齒已經脫落的唐東傑布還有這種精神都很感動，捐出大量資金資助他。
唐東傑布將各地募化收集來的鐵塊，堆在曲沃日森普山洞。開始親自動手打製鐵鏈鐵環。
打出的曲水鐵索橋第一個鐵環、第一根鐵索，被後人當成聖物，供奉在鐵索橋廟的神壇上。
周邊四鄉八鎮的居民、鐵匠聽說他要在曲水建橋，紛紛揹着鐵匠爐，帶着鐵匠的工具，趕來幫忙。幾十個鐵匠爐的熊熊爐火映紅了江水，經過幾個月的努力，鐵環連接成四根很長很長的鐵索，每根都有八歲男孩手臂那麼粗。鐵索湊齊後，各地的差民百姓、遊民乞丐、寺院僧尼、漁夫獵戶都趕到雅魯藏布江邊，自願爲架橋出力。架橋工地的歌聲、號子聲響成一片。
在達嘎村和曲沃日山下，河道兩岸分別用石頭巨木建造了兩個巨大的橋墩，再把四根鐵鏈固定在橋墩上。鐵索上面鋪木板，用牛皮、繩子捆綁結實。這樣原本認爲，沒法修成的曲水鐵索橋，就飛跨在雅魯藏布江上面了。唐東傑布最後的願望實現，功德圓滿的他非常高興。他端坐在鐵索橋的橋頭，坐化了。

在西藏的寺廟和藏族羣衆家裏，常常可以看到供奉着白鬚白眉、神態安詳、和藹可親、手持八節鐵索的唐東傑布塑像。在許多藏戲演出場地，看戲的觀衆首先要在唐東傑布的像前敬獻哈達，以示謝恩。在唐東傑布的故鄉，甚至還保留着一種傳統儀式，每逢大家觀看藏戲表演時，都要帶一些青油和羊毛，將這些禮物送給戲班子表示用青油、羊毛擦在鐵索上，以儲存好唐東傑布所建的鐵索橋，使其不鏽，寄託着大家對唐東傑布的感恩和懷念之意。