古代生存攻略108之與人交往

無論是在現代還是古代人際交往是從事社會活動的重要組成部分，是現實生活不可或缺的重要一環。朋友，是人際關係中甚爲重要的交際對象，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，中華民族自古有崇尚友道、珍惜友誼的優良傳統。歡樂抑或悲傷、鼓舞抑或消沉等等，這是與人交往過程中帶給我們的多種情感體驗。交友有道，古今皆然。那麼古人如何結交朋友？如何區分損友益友？如何處理與朋友之間的關係？引古推今，古人交友之道。。。

操作方法

（01）我們中華民族是個偉大的民族，我們中華民族歷史悠久文化燦爛。在我們中華民族文化寶庫中，有很多燦爛的珍寶，友道毫無疑問是其中之一，璀璨的一串珍珠。

（02）關於和人的交往，中國的歷史或許漫長而久遠，也許在文化上的確像某些學者宣稱的那樣博大精深，或許。這些人都有完美的面具，中國別的世界之最我不清楚，但是面具之多肯定世界第一，除了不懂事的孩子和精神病患者，成年人的世界就是一個面具的世界。但是你，一個生活在古代的掙扎求存的人必須瞭解古代人，因爲這裏絕對沒有溫情，只有你比他更狡詐，才能生存。

（03）司馬遷在《史記》中還專門給孔子寫了一篇《孔子世家》，在《孔子世家》中，孔子那是“高山仰止，景行行止”。我們趕不上孔子，但是司馬遷的一句話，最後有一句話，他說：“雖不能至”，我們雖然達不到孔子的那麼高的境地，“然心嚮往之”，然而是我們心中嚮往和追求的美好的境地。朋友們，這是非常好的一句話。孫子兵法中有這樣的話，他說，“欲在其中，必求其善”，我們說人生要達到這兒，我們要追求更高一點，因爲人生有很多的機遇，不成熟的話得不到這兒，“欲求其上，必得上上”，如果你想達到這兒，那麼追求就要更高更高，人生就要敢於求其上上。朋友們，這個話唐代唐太宗他把它反過來說了一下，他說“取法乎上，僅得其中”，朋友們， “法”就是效法和追求，追求很高很高，但是人生機遇條件不成熟，不成熟還可以到這兒，如果你一開始就“取法乎中”的話，那就“故爲其下”，人生就是要敢於“發乎其上”，所以唐太宗就說“取法乎上，必得其中，取法乎中，故爲其下”，人生就是敢於“發乎向上”。程老師接着說“取法乎下，一定下下”，如果你追求很低，那一定向下。我還很喜歡《列了楊朱》篇下的一句話，《列子楊朱》篇中啊，有一段非常好的話，他說“吞舟之魚，不遊支流”，能夠把一個船都吞下去的大魚，它不願意在支流裏面淺流裏面遊，它要遊就遊大海，“鴻鵠高飛，不集污池”，高飛的鴻鵠啊，它不願意在低矮的污濁的池塘中憩息。這個早在2500年前，我們中華民族的歷史上，出現了一個偉大的思想家和教育家。朋友們都知道是孔子，孔子出生在公元前551年，去世在公元前479年。朋友們，孔子是春秋中期的，孔子出生在公元前500年，孔子不僅僅屬於我們中華民族的，他的思想和智慧是全人類所共有的，所以1988年全世界諾貝爾獲得者在法國的巴黎召開會議，在發表的宣言中，有一段讓我非常自豪的話，這些人類的精英說，人類要想解決21世紀所面臨的問題，就要回到2500年前到中國的孔子思想中尋找智慧。在《論語》有“子曰父母之年不可不知也”。“一則以喜，一則以憂，一則以懼”。我爲什麼要說到孔子呢？因爲孔子有一本書叫《論語》。朋友們，西方人信基督教，有聖經，程老師認爲這是我們東方人的聖經，是中華民族的聖經。我們開啟《論語》第一篇第一條是什麼呢？第一篇第一條就是“學而時習之不亦樂乎。”  “有朋自遠方來不亦樂乎”，有朋友啊，從很遠的地方來不是非常快樂的事情嗎？“人不知而不慍不亦君子乎？”人不瞭解你，得罪了你，而你能夠不生氣，不發怒，這豈不是君子的大度之風嗎？朋友們這就我們古代知識分子嚮往和追求的“三不亦”，我相信在你們今天來之前，在座在朋友們都能夠背上“有朋自遠方來主亦樂乎”這句話。

知音之交

（01）我們說“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，這是我們中國古代友道中就是非常有名的一句話。我們說儒家的友道在先秦時期有一個非常重要的方面，非常重要的故事，那就是我們說的伯牙和鍾子期的故事。

（02）伯牙彈琴彈得非常好，他是湖北武漢的，一個地方有他的琴臺。有一天啊，他到一個地方，在回來的時候，看到山水非常壯美，他就撫琴一曲，彈得高亢激昂。河對岸有一個人在砍柴，他被美妙的琴聲吸引得停下來，停下來不砍了，那個人喝彩道：“善哉乎鼓琴，峨峨兮若泰山!”說這個琴彈得這麼好，像巍峨的高山一樣。一會兒他又彈得非常舒緩，非常輕柔。對面那個人又喝彩道：“善哉乎鼓琴，湯湯兮若流水!”然後這個伯牙一看，這個人怎麼這樣懂得他的琴音，趕緊把他請了過來，請過來一問，他叫鍾子期，兩個人遂成莫逆之交，兩個人約好明年的這個時候，我再到這裏爲你彈琴一曲。第二年伯牙如期而來，等了半天沒有等到鍾子期，然後再一打聽，他去年生病去世了，伯牙

（03）萬分悲痛，拿着琴到他的墳前彈奏一曲，彈得非常悲傷，彈奏完以後就把琴絃扯斷了，把琴在他的墳前摔掉了。後來有一個戲曲叫伯牙摔琴。問他爲什麼摔琴呢，他說人世間再也沒有一個人值得我爲他彈琴了，“無復爲之鼓琴矣。”所以留下一個著名的詞，叫知音。知音朋友，留下一個著名的成語，叫高山流水遇知音，這是我們先秦非常有名的一個故事。

金蘭之交

（01）我們中國人是非常崇尚友道的，在先秦另外一部重要著作《周易》，在詩詞當中有這樣的話：“二人同心其利斷金”，兩個人如果同心協力，志同道合，那麼那個力量足以折斷金，朋友們這個金不是黃金，先秦這個金是金鎖青銅，他說“同心之言，其臭如蘭”，同心之人說的話，這個“臭”是同音字，這裏不讀“臭(chòu)”，“臭”是什麼呢？“臭”是味，氣味。同心人之間說的話，那個味，就像蘭花一樣芬芳。“二人同心，其利斷金”“同心之言，其臭如蘭”，非常有名的。所以李白曾經感嘆，說“知音不易得”啊，真正的知音朋友是不容易得到的，這是李白的詩句，說“撫劍增感慨”，還曾經說“知音自古寸難求”。明代通俗小說家馮夢龍其中有120個白話短篇小說，我相信你讀過《杜十娘怒沉百寶箱》，《賣油郎獨佔花魁》，《沈小霞相會出師表》，這些都是名篇哪。馮夢龍在小說中說啊，他說“相識滿天下”。我們認識的朋友很多很多，但是“知音能幾何人”，真正的知心朋友能有幾個人呢。“相識滿天下，知音能幾人。”真正的朋友很少啊。

交友以誠

（01）那麼我們總的說一下。一個交友以誠，真誠，誠篤真摯，講一個“誠”字，“誠”就是真，要真誠，坦誠，誠實，誠摯，忠誠，“誠”是我們交友的一個基礎。所以把它放在第一個來講，真誠就是友誼的花朵賴以生長的土壤。土壤是最重要的，所以程老師把它放在第一個來講。

（02）“誠”也是儒家最重要的方面，儒家的孟子說“天道思誠”天道就是大自然的運營之道，只有真誠，誠也是我們友道中非常重要的一個部分。真誠，之後是誠意、正心、修身、齊家、治國，最後是平天下。儒家認爲，“欲平天下先治其國，欲治其國先齊其家，欲齊其家先修其身”。治國以修身爲本，修身以誠意爲要。一個人襟懷坦誠是一個人有力量的表現，一個人襟懷坦誠是一個人充滿自信的表現，一個人襟只有誠實才能發生外物，能道也思誠，只有真誠才能團結起來成就事業，所以真誠在儒家思想當中，是一個非常重要的方面。儒家有一個著作叫《大學》，在《大學》中，儒家有一個著名的仁學公社，儒家認爲一個人要想成就一個事業，要經過什麼呢，要經過格物，格物看作事物的規律，至知，這個“知”一般解釋爲知識，也有哲學家解釋爲良知，我們中華民族認爲一個人要成就事業，一定要掌握豐富的知識，探索事物的客觀規律。

（03）一個人襟懷坦誠，是一個人有力量的表現，一個人襟懷坦誠，是一個人充滿自信的表現，一個人襟懷坦誠，是一個人人格內在光輝的外部展示。