王氏家譜

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王氏家譜--王姓族譜:
王氏家譜--王姓族譜王氏家族是當今中華民族中的第一大族，數千年來探天人之道，窮古今之變，暢時事之運，勵志自強，建功立業，英豪遍神州，美名揚天下。

家譜是一種以表譜形式記載一個以血緣爲主體的家族世系繁衍及重要人物傳記的家族發展史書，它產生於上古時代，完善於封建時代。先秦時，有《周官》、《世本》等譜學通書，秦漢後有《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》等譜牒著作。至魏晉南北朝時，門閥盛行、譜學大興，形成了一門研究姓氏、貴族門第的宗法修譜學說。隋唐宋後則私家修譜盛行，遍佈各家各族。近四千年來家譜在不同時代顯現出不同的形態，發揮着不同的作用，雖經歲月浸蝕，流傳至今存世的，也至少有三萬多種，是除國史、方誌之後的又一種史書，其內容價值。很值得我們今天去了解研究認識。

南北朝時興譜牒之學，但大量的古代姓氏族譜已佚。今藏於全國各地圖書館及個人手中的王姓族譜家譜，絕大部分爲近代重修和續修的，因此，這些家族譜應歸於近現代文獻中。現存的王姓家譜、族譜中，基本是一宗一族、一房一支所修的，屬私修譜牒。私修譜牒盛行於宋代。至清代以後的家譜族譜，基本都是私家修撰的做法。

據不完全統計，就王氏一族，現傳世之家乘譜牒，也有幾千部以上，近來出版的《中國家譜綜合目錄》所載海內外各大圖書館就存有王氏家譜五百多部。那麼王氏最早的一部家譜是誰？於何時修撰的呢？由於歷史的原因現在已不得而知了。但王氏家譜是目前在歷史文獻中所見到的最早的家譜。目前我們所考證家譜一詞最早見於六朝時劉孝標著述的《世說新語》一書中，此書曾大量引用過《王氏家譜》，唐初李善的《文選注》也引用了《王氏家族》，那麼至少可以斷言，王氏家譜必定形成於南北朝之前，東晉員外郎賈弼就曾爲天下十八州七百多個著名家族作譜傳。琅琊王氏、太原王氏、東海王氏都名列其中，由此看來自晉以來王氏修續家譜已在各地王氏族人中廣泛發展開來。

梁武帝時，王僧孺任天下家譜總編纂官，並奉詔改定《百家譜》，編匯巨部寶典《十八州譜》七百一十卷、《百家譜集》十五卷、《東南譜抄》十卷，是各姓家譜之集大成者，當時，社會公認兩個以研究姓氏譜學而著名的家族，一個是賈氏、一個就是王氏。 世稱“賈王之學”，後世更稱家譜之學爲“賈王之學”。

王氏既是研究譜牒學的世家，那麼編撰自己完整的家譜世表也就是理所當然了，隋唐五代王氏譜學通行於世，被天下諸姓奉爲修撰家譜之樣本，現所知北周王褒曾撰《王氏江左世家》二十卷，南齊王逡之撰續《王氏家譜》四卷，《百家拾遺 》一卷，《南族譜》二卷，唐王玄感撰《姓氏論》十卷，王方慶撰《王氏家譜》十五卷，《家譜》二十卷，《王氏著錄》十卷。

宋元以後則私家修譜之風大興，以至今日散佈於全國乃至海外各地的王氏族人基本都有自己儲存的王氏家譜。就美國猶他州家譜學會收藏的王氏家譜。就有一百一十二部之多，北京圖書館收藏的王氏家譜也有一百一十九種。此外，近年來成立於山西太原的中國家譜資料中心，也藏有王姓家譜計二百六十餘部，如把各地王氏家譜彙集一起，其版本之多流傳之廣，真可稱世界家族史書之最。在諸多存世的王氏家譜中，現可查到的存世最久、論述最詳、最具文化特色、可稱之爲學術寶典的當爲宋翰林學士汪藻撰修的《琅玡臨沂王氏譜》。

汪藻字彥章，饒卅德興人，歷微高二宗。一生方直不容朝中，學多識廣，曾參與修攥《九域圖志》、《微宗實錄》等書。紹興八年著《世說敘錄》兩卷刊行於世併爲書中二十六個著名家族編修家乘譜牒，《琅玡臨沂王氏譜》在此書中名列第一。

這部家譜是一部琅琊王氏漢隋六百年的家族文化史。譜書中詳述了顯貴無比的琅琊王氏，匯《漢書》正史有傳的六十三人，及《世說新語》等筆記資料的野史傳記王氏人物爲一體，世代相傳、累世相積、編撰而成。此家譜分三個大部分，其一是世系表，將後漢王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排爲十二世；於每世中書出該世王氏名諱；下注其父名，兄弟數人者只在長兄名下注父名，餘人不注，條理清楚，一見分明。二是家譜正文是根據世系表而編纂的，分世祥述每世表中諸人、字號、父諱、行次、時代、官職、封爵、享年、諡號等，對著名人物則有小傳。其三爲附錄，考證王氏來源並與諸王氏之關係等。

此部王氏家譜修撰嚴謹，一切均以史爲據，沒有充足的史料，絕不推斷演譯，是一部存世最早、最完整、最具史學價值的王氏傳家寶典。這部家譜的雕印本現藏日本，1962年中華書局曾翻印發行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。

汪藻的《世說新語》中，緊排《琅玡臨沂王氏譜》之後就是《太原晉陽王氏譜》此譜是後漢南北朝間太原王氏十世、五十餘人的家譜總彙，也是天下王氏第二大顯貴家族太原王氏數百年的光輝記錄，此譜記太原王氏始自後漢王柔、王澤二兄弟，傳記三國大司空王昶，西晉大司徒王渾，東晉尚書令王坦之，大將軍王恭及兩晉三位皇后。

這部家譜還把《世說新語》中琅玡太原二望王姓名人一一列出說明，並將筆記小說《世說新語》中不直呼其名的王氏人物，加註名號，把兩族共計四十六人的別稱字號，統一排列出來，對歷史研究，提供了方便，使此譜價值大增，該譜版本亦流傳日本。能於《琅玡臨沂王氏譜》和《太原王氏譜》所媲美的王氏家族寶典則非《開閩忠懿王氏族譜》莫屬了，此譜是開閩王氏家族之總譜，始修於北宋熙寧九年，以後各代續修增補，至清咸豐六年匯合成王氏族譜，是福建廣東臺灣以及香港、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞等地王氏後裔的傳家寶典，現福建師大圖書館存有。該譜彙集了開閩王氏歷次修譜的序、跋、碑文、墓誌、祭詞、家訓、家規等，以忠懿王世系爲主，附列各支脈來源，譜中稱閩之王氏出琅玡其遠祖乃周靈王太子晉，三十八代傳至唐宰相王綝，即王審知五世祖，綝有子名王曄，唐貞元中守定城，爲光州王姓始祖，王曄玄孫王審知唐末與兄王潮入閩建國，稱閩王，傳三世，立國三十七年。子孫亡國後散居各地，所以稱開閩王氏，該譜共修記二十四個支系，至清代修譜時已傳至二十九世，其後世王氏子孫遍佈東南沿海地區及海外，現今閩臺及海外王姓族人多認爲是開閩忠懿王之後裔。

在歷代修續的王氏家譜中，宋代修續的王氏家譜最爲規範，其中多請名人作序題跋。宋《衡陽漁溪王氏譜》是著名詩詞大家歐陽修作序，文正公王旦的墓誌銘也是歐陽修所撰，蘇東坡則寫下了著名的三槐堂銘，朱熹，宋漮等大家亦爲王氏諸譜作序。這些詩詞經學宗師大手筆的序言使王氏家譜名輝倍增，爲歷代王氏後裔所珍藏。至元明以後王氏家譜則和諸姓家譜一樣由開始的貴族化逐漸演變爲平民家族文獻了。

王氏家譜--王姓族譜之家譜祖訓

三槐世第，及至於今，英才輩出，卓爾不羣。孝悌爲先，忠信爲本，惟耕惟讀，恩澤子孫。

不奢不侈，顆粒成廩，婚喪從儉，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。自強自立，處事以忍，廣結賢良，不謀非分。當差有事，尊上寬仁，努力進取，友朋謹慎。勿以誘善，禍及自身，勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心，聚衆賭搏，財帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非爲，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民，忌才害賢，毒族害羣。聳人告訟，不如獸禽，利令智亂，災難必臨。祖靈在天，察爾甚真，陰誅陽譴，追究必深。祖靈陰佑，和順永存，後裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新，世德世業，糾察昭昏。一謙受益，一滿招損，神靈有鑑，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因，安貧樂道，其心也欣。焚燬朝夕，何堪明晨，紈絝墮落，愧對鄉鄰。不肖爲賢，浪子如金，振興美族，直上青雲。秉公懲戒，繁榮後昆，恭願後裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純，張德揚惠，守規遵訓。

王氏家譜--王姓族譜之族譜家訓

王氏家訓夫言行可覆,信之至也. 推美引過,德之至也. 揚名顯親,孝之至也. 兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也. 臨財莫過讓. 此五者,立身之本.

一團結宗族，捍衛國家，不容有違背渙散之行爲。

二服從祖訓，端本孝弟，不容有悖偷蔑禮之行爲。

三保護祠產，維護公益，不容有侵蝕欺詐之行爲。

四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行爲。

五注意教養，勤求職業，不容有放棄貽誤之行爲。

六禁食鴉片，嚴禁嫖賭，不容有傷風敗俗之行爲。

七律己治家，忠信篤敬，不容有卑劣偷惰之行爲。

八刻苦耐勞，節儉樸實，不容有奢侈遊蕩之行爲。

九合敬同愛，排難解紛，不容有歧視推諉之行爲。

十振作精神，見義勇爲，不容有廢弛敷衍之行爲。

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