黃鼠狼爲什麼叫黃大仙？

在中國東北農村地區流傳甚廣的民間傳說認爲，黃鼠狼會“附身”操縱人的心智，使其精神錯亂、舉止異常，甚至表現出明顯的爲黃鼠狼“附體”的言行。一些地區爲求安泰，爲黃鼠狼供奉的牌位尊稱其爲“黃大仙”，民衆在好言勸誡被“附體”者時，也會以“黃大仙”來稱呼其所指的黃鼠狼。

黃大仙，農村流傳迷信說法。在中國東北農村地區流傳甚廣的民間傳說認爲，黃鼠狼會“附身”操縱人的心智，使其精神錯亂、舉止異常，甚至表現出明顯的爲黃鼠狼“附體”的言行。一些地區爲求安泰，爲黃鼠狼供奉的牌位尊稱其爲“黃大仙”，民衆在好言勸誡被“附體”者時，也會以“黃大仙”來稱呼其所指的黃鼠狼。除家畜等一直爲人類養殖的溫血動物外，在漫長的農耕時代，一直與人類相伴共生的高智慧野生哺乳動物，因其機智狡猾，往往被泛靈化，成爲各種民間傳說中的妖化、仙化形象。並在對於腦科學和精神疾病知識匱乏的年代，用於解釋精神分裂和其他歇斯底里症候的可能原因。

民間大量流傳的關於“黃大仙”之類“附體”的事件與說法，與狐、鼬等能釋放特殊氣霧狀液體的致幻作用有關，鼬類具有瘋狂“舞蹈”來邊接近其欲攻擊或報復的對象，邊釋放腺液並加速其散佈到空氣中以達到更快致幻的本能，由於此類致幻腺液容易誘發神經系統紊亂，有精神病史的受害人更容易被誘發。而歇斯底里及精神分裂症患在發作時也多見手舞足蹈，從而更容易讓人將兩者的舉止表現聯繫起來，表述爲“附身操縱”。

東西方各類民間傳說，往往都具有能夠重複再現的概率依據，其中與生產生活相關的說法，隨着時代的發展逐漸爲後來的科學發展、技術進步所揭示；其餘一些未能及時爲主流學界和當代生產力發展所重視的說法，因缺乏系統化的可靠研究和大量實證，往往淪爲科普的盲區，成爲滄海變桑田後，保留傳統文化神祕感的最後一塊窪地，而這些窪地，部分也是很多民俗文化旅遊資源不可分割的一部分，應視同非物質文化遺產一般予以重視和恰當保護，發揮其增進旅遊體驗的文藝效應，而非片面、武斷地否定其價值。

能夠廣爲流傳的各類貌似不科學的說法，也是科普工作的重要着眼點和民間學者開展訪查式研究的選題範圍，在革命時期曾被過於武斷的一概扣以“封建迷信”的帽子，而遭致大量非常具有學術價值的史料、文物等被毀。當前正視並重視傳說的意義在於，千百年來，科學的進步、生產力的發展，相當部分正是源於從“傳說”中取經，並深入挖掘、觸類旁通，而獲得大量重要發現。