太極拳運氣方法

練習太極拳的人，都知道氣法對練好拳至關重要，太極拳運動特點之一，就是煉氣、養氣。俗話講“外練筋骨皮，內煉一口氣”，凡是’練太極拳，無論是練套路，還是練推手，其呼吸始終要求感覺要自然通順。一套拳打下來應當是頭腦清晰，身體舒適，氣不長出，面不改色。在如何使氣法適應拳架、推手的運作上，太極拳前輩們做過許多精闢的論述。但他們的拳論大都言簡意賅，概念抽象，一般不易理解，特別是對初學太極拳者更有一定難處。如十三勢行功要解曰：立身中正安舒，支撐八面，行氣如九曲珠，無微不到，所謂“氣遍身軀不少滯”。此古拳論歷來被後
人所推崇，成爲後世練太極拳者煉氣、養氣之要旨。下面我想就個人練拳教拳體會談一點自己的感悟。

操作方法

（01）​一、如何認識太極拳的 “氣”

（02）氣在人體裏看不見，摸不到，但我們確實能感覺到它的存在。氣在人體中佔有重要地位，可以說人體中處處都有氣的執行。用中醫的理論講，氣是促進血液在人體內循環的動力。氣與血是相互依存的，氣爲陽；血爲陰，氣爲血執行的動力，血爲氣的物質基礎，故中醫學稱之爲“氣爲血之帥，血爲氣之母，氣行則血行，氣滯則血瘀。氣病可及於血，血病可累及氣”。氣血執行主要是沿着經絡執行的，氣血的執行與內臟的關係也十分密切，臟腑發生病變可以直接影響氣血的執行，而氣血執行失常也可以影響臟腑功能發生病變。因此運動對氣血執行的調理就顯得非常重要。而動作輕柔舒展，呼吸深長均勻的太極拳，正是現代人願意接受的一項促進身心健康的有氧運動項目。

（03）在先人的太極拳理論中對氣的論述有很多，如十三勢行功要解曰：“以心行氣，務使沉着，乃能收斂入骨。”“以氣運身，務順遂，乃能便利從心。”“氣以直養而無害。”十三勢行功歌曰“氣宜鼓盪，神宜內斂”，“腹內鬆淨氣騰然”等等，都是說氣的重要。有人寫文章說，內家拳法注重“氣”的鍛鍊，實際上是掉進了“氣”的誤區。我認爲這可能是他的一種誤解，如果你把內家拳家所論之“氣”當成呼吸氧氣和人體固有的力氣，其概念與內家拳家所論之氣自然不同了。其實太極拳中所說的“氣”，一方面概括了中醫學中的“正氣”、“元氣”、“經絡之氣”、“真氣”等物質的氣，另一方面還包含有武術、氣功中說的“內勁”、“內功”等功能的氣。這兩種氣的相互作用，共同組成太極拳中所說的太極內氣。太極拳練習者透過足夠時間的合理訓練，在速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等身體素質方面都會得到全面的提高，從而也會使太極拳內氣自然充盛，同時在練拳時把這種意氣糅人拳勢動作之內，即可產生防病、禦敵及技擊防身的生理效應。

（04）二、太極拳之運氣法

（05）談到太極拳的運氣，必先論及太極拳的呼吸。練太極拳初級階段的呼吸，純任自然，以順遂爲準，不必強求與動作合拍，呼吸的方法主要是鼻吸鼻呼。但練到一定程度，就要進一步研究對氣的呼吸如何運用了。十三勢行心解曰：“能呼吸然後能靈活。”就是說呼吸、與動作要努力做到合拍，該呼就呼，該吸就吸。一般在走架中，蓄勁時吸，發勁時呼；提升時吸，沉降時呼；開時吸，合時呼，拳式運轉時可以調氣加短促呼吸。總之，在行拳走架及推手中，動作變化複雜，有時呼吸又很難與動作合拍，這時運氣的功夫就顯得非常重要。

（06）1．“鬆”是前提

（07）在行拳走架及推手中要想使自己的“氣”暢行無阻，首先一條是要做到身體的放鬆。拳論曰：“筋骨要鬆，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中。”這裏強調了練太極拳要求身體從上到下、從裏到外一定要放鬆。不能鬆就不能柔，不能柔就不能靈活；不能鬆，勁就會僵，氣就會滯，氣勁僵滯就不能做到一氣貫通，勁力完整，變化靈活。不能做到放鬆，推手時就容易產生僵勁、頂勁；不能做到放鬆，聽勁就不靈；不知變化易被人所制。所以歷來太極拳家把放鬆作爲練好拳的第一要求。過去拳家練拳都儘量選擇一個幽靜沒有干擾的場地，這是創造一個放鬆環境；上場打拳先要洗心滌慮，平心靜氣，這是創造一個放鬆的心態。陳照奎先生曾經說過：“太極拳全過程都要鬆下來，要沉下來，要百分之百地放鬆。同時，周身節節都要鬆下來，要鬆到手指肚。”有了鬆有了靜，頭腦清晰，心平氣和，興趣盎然，在這種狀態下打拳，自然是行雲流水，動作流暢，神采自現了。

（08）“節節貫串”就是強調動作由形整而勁整，把人體的四肢和軀幹視爲三節，三節之中各節又可分爲三節，節節再分。運動時由下而上，或由上而下，順節序而動就能達到“整”字訣的要求。如能做到了這一點，那麼虛靈就會自在其中了。這裏需要指出的是，所有外面的動作，要由內勁(內氣)帶動，所謂內不動外不動，以氣運身，內氣鼓盪，外形飽滿，身體上下兩個關節都要在意識韻指揮下，一節節鬆開運轉，如同一串珠子在抖動、在旋動。初學太極拳者，從外形上往往動作不協調，顧了手顧不了腳，顧了上顧不了下，動作不到位，勢子不連貫，氣力不足，這些都是不能一氣貫通的具體表現。待練到一定時日，慢慢掌握了太極拳的運勁、運氣規律，就會氣勁順遂，動作也就連貫了。所謂“行氣如九曲珠，無微不到，氣遍身軀不少滯”，但這串珠子是用一根線串着的，線不能斷，線斷了珠子就會散落。這根線就是內氣。

（09）體裏看不見，摸不到，但我們確實能感覺到它的存在。氣在人體中佔有重要地位，可以說人體中處處都有氣的執行。用中醫的理論講，氣是促進血液在人體內循環的動力。氣與血是相互依存的，氣爲陽；血爲陰，氣爲血執行的動力，血爲氣的物質基礎，故中醫學稱之爲“氣爲血之帥，血爲氣之母，氣行則血行，氣滯則血瘀。氣病可及於血，血病可累及氣”。氣血執行主要是沿着經絡執行的，氣血的執行與內臟的關係也十分密切，臟腑發生病變可以直接影響氣血的執行，而氣血執行失常也可以影響臟腑功能發生病變。因此運動對氣血執行的調理就顯得非常重要。而動作輕柔舒展，呼吸深長均勻的太極拳，正是現代人願意接受的一項促進身心健康的有氧運動項目。

（10）在先人的太極拳理論中對氣的論述有很多，如十三勢行功要解曰：“以心行氣，務使沉着，乃能收斂入骨。”“以氣運身，務順遂，乃能便利從心。”“氣以直養而無害。”十三勢行功歌曰“氣宜鼓盪，神宜內斂”，“腹內鬆淨氣騰然”等等，都是說氣的重要。有人寫文章說，內家拳法注重“氣”的鍛鍊，實際上是掉進了“氣”的誤區。我認爲這可能是他的一種誤解，如果你把內家拳家所論之“氣”當成呼吸氧氣和人體固有的力氣，其概念與內家拳家所論之氣自然不同了。其實太極拳中所說的“氣”，一方面概括了中醫學中的“正氣”、“元氣”、“經絡之氣”、“真氣”等物質的氣，另一方面還包含有武術、氣功中說的“內勁”、“內功”等功能的氣。這兩種氣的相互作用，共同組成太極拳中所說的太極內氣。太極拳練習者透過足夠時間的合理訓練，在速度、力量、耐力、靈敏、柔韌等身體素質方面都會得到全面的提高，從而也會使太極拳內氣自然充盛，同時在練拳時把這種意氣糅人拳勢動作之內，即可產生防病、禦敵及技擊防身的生理效應。

（11）2．“意”是主導太極拳講究用意不用拙力，對初學者雖然有一定困難，但也不是不可理解。練拳時可以從“假想”人手，練習意氣的感知。比如我們以陳氏太極拳斜行拗步第五動爲例，左弓步右手前推時，你可以假設前方有一個人，你用右手掌推他，前推之勁的大小你自己可以掌握，前推之時要意注丹田，並使真氣徐徐貫入丹田，此時小腹部隆起，命門同時向後膨脹，並且帶脈一圈也要隨之向四周膨脹，這時你可以假想丹田之氣沉到海底，然後順尾椎上升到脊背，再後從脊背到大椎到肩到肘到掌，最後從內勞宮穴透出氣來。這種假想初學時很渺茫，但練習時間長了，就能運用自如了。關於意念“假想”，其實在武術其他門派中也有同樣類似的練法，如大成拳的七步**中的站樁和試力兩部**，就非常強調意念調控與精神假借的訓練。如其樁法中講意念的“頭如線吊”、“雙手抱球”、“手按水中漂木”等等。這些意念活動的目的，主要爲幫助初學者以抽象思維方式來正確地掌握姿勢，體會力量，抑制雜念，放鬆人靜。太極拳的運氣和氣功家的運氣有所不同，一般氣功家煉氣是意念專注於一點，而太極拳練的是活勁，氣由意導，所謂“以意行氣，以氣運身”，“心爲令，氣爲旗，神爲主帥，身爲驅使”。氣爲形體的動力，氣行之內，體形之於外，表裏一致，是爲完整。每二動，唯手先着力，隨即鬆開，尤須貫串一氣。始而意動：，既而勁動，轉接要一線串成。．行拳時要求氣貫四梢，勿使有斷續處，“行氣如九曲珠，無微不到，氣遍身軀不少滯”。實踐證明太極拳的整個修煉過程完全應以意氣爲主導，行拳走架時全身放鬆，要用意引導氣之執行，內氣鼓盪，外形飽滿，全身皮毛與大自然之大氣相互鼓盪，人在氣中，氣在人中，呈現出一種天人合一的融融自然之情景。常見一些練太極拳之人舉手投足毫無定向，漫不經心，這種練法玩玩可以，於練太極功夫相差甚遠。而那些自恃有一點拙力之人，打拳推手全靠一身僵力拼老本，如此練功久而久之人不敷出，透支過甚，傷身傷氣，功不得法耗時傷神實無益處。太極拳是生命之學，它既練身又煉心，既重形又重意，性命雙修，整個修煉過程以意爲主導，以丹田爲核心。楊澄浦公雲：“氣能人丹田，丹田爲氣的總機關，由此分運四肢百骸，以周流全身。”太極拳一定要把腰勁(丹田勁)練出來，腰勁出不來，不管你怎麼動都是“單擺浮擱”。有些人拳架外形練得也不錯了，可是細品其味，總覺得淡了許多。觀其打拳，動臂搖膀，動腰扭胯，總是扭扭捏捏，感覺彆扭不雅。其原因就是腰勁沒有練出來，一動不是拱肩架肘就是腰胯亂晃。其病必於腰勁(丹田功夫)求之。陳發科公曰：“內不動，外不動；腰不動，手不發。”陳照奎先生講；“丹田內轉”，一切拳勢動作都要“結合丹田帶動”。腰是樞紐，丹田是氣之源，是核心。拳論中所云：一動無有不動。其“一”者，腰也，丹田也。所以太極拳各種勁力的運用，關鍵在腰部(丹田)的修煉，練拳一定先要把腰勁練出來。腰勁有了，身體其他各部的勁纔會有效地運作。這個腰勁就好比串起那串珠子的線，這條線的抖動，會帶動整串珠子的旋動。如果這條線不動，線上的珠子再動也是散珠一串，其動而無章，動而無序，動而無力。這根線牽動着整串珠子，好比腰部(丹田)牽動着全身上下的各個關節，腰部發勁時，丹田之氣一部分上升，內氣由海底抄尾閭經夾脊、玉枕、三關連成一線，以腰部爲核心，上肢之勁出於脊背，由肩而肘到手。丹田之氣另一部分下沉由胯到膝至涌泉穴，然後透過腳蹬地其勁反彈，由腳而腿而腰復歸丹田。三、“氣”之執行太極拳在內講氣，在外講勁，氣是勁的動力，勁是氣的外在表現，“拳法之妙在於運勁”，實際上就是運氣，它們是相輔相成的，互爲裏表。初學太極拳者在走架推手時，是很難把氣勁融成一體和隨意隨氣而發勁的。他們行拳走架往往是手是手勁，腳是腳勁，很多動作是“單擺浮擱”，顧此失彼，不能做到“一動無有不動，一靜無有不靜”，不能做到每動手到位、腳到位、身到位、眼神到位，從上到下、從裏到外形成太極整體勁。前面已經談到太極拳的氣勁是按節循序而行的，氣行之源在腰部(丹田)，發勁前身體先要放鬆，氣沉丹田，然後吸氣提肛收腹，丹田之氣從海底抄尾閭上翻人命門爲蓄勁。發勁時呼氣，命門之氣’前翻人丹田(形成一小週天)，拳論所謂“內有海水波浪翻，外有珍珠倒捲簾”。此行氣之法，初時渺茫，時間久之亦能掌握。功夫到一定程度，腰部(丹田)之氣始終是飽滿的。呼吸運氣，體現在內就是氣沉丹田和丹田內轉，也就是腰部的螺旋鼓盪。做到了這些，在行拳走架和推手時，才能隨意收發自如，從而發揮勁力之威。陳鑫曰：“出腎人腎是真訣。”丹田是氣之源、勁之發動機，出勁人勁’都離不開腰部(丹田)的樞紐作用。以陳氏太極拳老架掩手肱捶一式第五動之發勁過程爲例分析，我們對其運勁規律或有所悟。這一動是左弓步打·右拳，而其發勁並不是只簡單地打出右拳而已，發勁時其下是右腳蹬地，其上是頭部百會穴領勁不丟，同時右膝里扣，腰左轉，左肘後襯，丹田內轉，從而用腰的螺旋勁抖出右臂拳。此動左腳爲支撐點，右腳爲施力點，腰(丹田)爲樞紐，丹田內勁出脊背，透過肩臂達於右拳。這種協調周身力量而用於一點的運勁方法，必須是以全身放鬆爲前提，以意念爲主導，節節放鬆，一氣貫通方可達到。這種以點帶面整體作戰的運氣運勁方法，在太極拳的行拳走架中體現得淋漓盡致。太極拳是形體運動，更是意氣運動，從傳統的角度講，太極拳更注重身心、意氣的修煉，孟子日：吾善養吾浩然之正氣。太極拳修煉的正是這種“正氣”，有了這種正氣，修煉者的精神生活就有了一種質的昇華，我想這恐 怕也是現代千千萬萬人追求探索太極拳奧祕的一個重要內涵吧。1、無極式：身樁端正，無所偏倚，虛靈內含，一氣貫通。兩足站立與肩同寬，腳跟微向外撇，略成內八字形。身體端正，自頭頂、軀幹至會陰始終要成一條直線，兩眼平視前方，頭頂要虛虛領起。要含胸拔背，小腹部要微向裏收，叫做斂腹。尾閭要收起使會陰穴緊閉，命門穴要飽滿，從涌泉到百會穴上下一氣貫通。全身要放鬆，摒除雜念，意守丹田。站立時，應使腳掌腳趾貼地，腳趾無離地或抓地感覺，這樣全腳受力均衡，氣機也就自然地隨之發動。2．純陰式：兩手並舉，升氣開脈，收胯曳肘，意達命門。迎身平肩，虛領頂勁，旋落丹田，歸於涌泉。由無極式站樁進入純陰式，身稍前傾，重心落於涌泉，勁起於足跟，帶動兩臂向前並舉，小臂不能有力，意識注於肘部的陰面上(屈肘)舉至肩平。然後沉肘坐腕舒指，把意識送至指尖。然後再收胯曳肘，身體前迎，意識由神闕透向命門，循督脈上行至肩，經肘腕合向丹田，停留片刻，然後由兩腿側落歸涌泉穴。3．純陽式：兩手並舉，升氣開脈，沉肘收胯，上下相隨。氣貼脊背，神領百會，起沉開合，細細推求。承前式至坐腕舒指，將意識送至指尖，收胯，墜肘，將兩手曳回至胸前劃圓弧向前插出，插出時手背相對，至前方弧形向下抽回。再由懷中升起至胸前，向左右分開，兩肘下沉，手掌立起，掌心向外。此時氣由督脈下落至足底，然後再由足跟向上，氣沿督脈上行至肩、肘，經雙手向前按出。此時要拔背頂勁，氣貼背脊，使督脈氣機飽滿，少停片刻，然後再向兩側落歸涌泉穴。4.　推雲捧沙式：兩手前起半陰陽，翻腕即成推雲式。開胸蹲腿捧河沙，徐徐立正至玉堂。起半陰半陽掌，由大拇指領先，舉至齊鼻尖高度，翻腕自懷裏向外推出成推雲式；然後開胸使兩手分開，抱圈下蹲作捧河沙狀，虛領頂勁，緩緩起立，兩手棒至齊玉堂穴高度，再翻腕成推雲式，如此重複數遍。緩緩上升時關鍵在虛領頂勁，這樣不但能感到整個身軀有一股力量輕輕地往上提，而且是導引任脈和衝脈氣機上升的訣法。5.大鵬展翅式：起勢承前式，揮圓落腰間，兩掌如飛瀑，展翅成大鵬。起半陰半陽掌至胸前，揮圓向雙耳邊下落，同時蹲腿，雙掌朝身後下插，如飛瀑入池之勢，身要正直，不可前俯，意入地後，雙足向上緩緩立起，雙手向兩側展開，成大鵬展翅式，合至胸前復原，動作要身、手、腿、意、氣協調，忌參差。本式主要發動少陽脈的氣機和帶脈的氣機，少陽脈主要練膽髒，帶脈總束諸脈，能調節正經的氣血。6．雲手式：兩手揮圓，連環糾行，一上一下，陰陽互用。轉身蕩臂，勁在腰間，圈小極圓，合歸丹田。身體右轉，左臂亦隨之轉動，手心朝裏，自左向右劃圈上移至額前，右手掌心向下，隨腰自右向左轉去，至左前側時，左掌心向外翻轉，掌心向前往下落去，同時右掌掌心向裏，由下向上劃圈移至額前，再向右轉腰，至右前側（此時左手掌心向下），右掌心向外翻轉，向前往下落去，如此重複三、四次後，將圈以丹田爲中心逐漸收小，爲下一式的動作，作爲準備。雲手式的動作，充分表現出腰脊合一的運動特點，把腰練成球形車軸的作用。拳論說：“命意源頭在腰隙”，腰隙指的是兩腎，古人認爲腎是體內陽氣的源頭，是先天之本，腎壯則精足、充氣、身強。7．合太極：太極分陰陽，神龍變無方，生生原不已，奇正不尋常，至終復自始，一氣運馳張，有形歸無跡，物我兩相忘。合太極的架式，先是運動橫隔膜呼吸，也稱丹田滾翻，由外形的動作帶動丹田，作左右旋轉和前後滾翻，運動橫膈膜使內臟獲得按摩的作用，運動由大逐漸收小，然後把真氣合歸丹田，即由動到靜，歸至無極的境界，守功10至20分鐘。守功時要做到“有形歸無跡，物我兩相忘”的虛無階段，這是太極運氣法的精華所在，必須持之以恆，才能獲得祛病延年的功效。